Так воспринимают художественные произведения преимущественно образованные хомоцентристы и социоцентристы и именно они обретают счастье от посещения музеев. Эгоцентристов интересует не столько художественные достоинства картин, сколько их номинальная стоимость. Посетив Эрмитаж, они больше восхищаются богатством декоративных украшений и интерьеров, чем художественным искусством. Для них самым важным является сам факт посещения знаменитого музея, а не его художественные произведения.
Художественная образованность позволяет вырабатывать собственный взгляд на изобразительное искусство и не принимать за шедевры обычную шизофрению некоторых скульпторов и живописцев, например, несуразную композицию из ржавого железа, черный квадрат Малевича или еще какую-нибудь чушь, выдаваемую за искусство «избранных». В связи с этим квадратом автор хотел бы привести описание одного психологического эксперимента. В школьном классе собрали 10 человек, среди которых 9 были подставными. На доске начертили две линии: одна немного короче другой. Затем экспериментатор просит аудиторию ответить на вопрос: какая из линий короче, а какая длиннее? Неподставной участник удивляется глупости вопроса, так как ответ, на его взгляд, очевиден. Но экспериментатор по одному заслушивает 9 подставных участников и каждый из них короткую линию называет длинной. Неподставной сначала удивляется, потом ждет, что скажет следующий, наконец-то спрашивают и его. И он… тоже говорит, что короткая линия длиннее. Это явление называется конформизм, нередко используемое в пропаганде ложных утверждений. Когда эстетствующие эксперты называют черный квадрат шедевром, то обычный обыватель с этим соглашается, так как полагает, что эстеты в искусстве разбираются лучше, и вслед за ними чушь называют шедевром.
Аналогично формируется взаимосвязь между образованностью и другими разновидностями культуры: театром, кино, литературой, эстрадой и т. п.
В современной России культура для масс деградировала, на первое место выходит не содержательная ее часть, нравственность и духовность, а эпатаж, превращение ее в средство доходов, придание ей развлекательного характера низкого пошиба. Для потребления всего этого образования не нужно. Образованность и нравственные ориентиры хомоцентристов и социоцентристов отторгают такую псевдокультуру. Она вызывает у них негативные эмоции и чувства, скорее свойственные образующимся при столкновении с несчастьем.
Эгоцентристам, даже образованным, в силу их природы чужды высокая духовность и нравственность, так как у них главное место занимает собственное «эго». Им эпатажная «культура» ближе, чем сложная и переживательная, взывающая к бессмертным человеческим ценностям. Но, хотя она их не огорчает, но и счастья не приносит, так как такая культура может вызывать лишь некоторое подобие эксцентрических, быстро проходящих эмоций, порой напоминающих наркотическое опьянение, погружающее в состояние дурмана, позволяющее ощутить себя «особенными».
Одной из важнейших сфер стыковки образования и культуры является общение. Образование позволяет человеку накапливать разнообразные, интересные, полезные знания, умения и навыки. Кроме того, оно расширяет круг познавательных интересов. Образованная личность, с одной стороны, становится интересным партнером для общения с другими людьми, а с другой — оказывается способным находить интересных визави для взаимодействия и обмена информацией. И чем выше и шире у него уровень образованности, тем интереснее и разнообразнее становится его общение с партнерами, выше уровень личной культуры, приносящие все более глубокое и всестороннее удовлетворение от такого общения, создавая таким образом условия для обретения счастья в данной сфере бытия. Но так происходит не со всеми. Показанный выше процесс общения имеет место быть преимущественно у хомоцентристов и социоцентристов.
Эгоцентристы общаются и взаимодействуют с другими людьми не ради удовлетворения своих познавательных интересов, а из утилитарных соображений. Их интересуют другие люди с точки зрения возможности удовлетворения их эгоцентрических интересов: обретения материальных и денежных средств, достижения карьерных и иных честолюбивых планов. Кроме того, их волнует вопрос, а не являются ли эти другие партнеры по общению и взаимодействию их конкурентами или даже опасными противниками. Любой уровень образования для них не есть средство формирования общения, которое само по себе не приносит удовлетворения и радости от контактов и взаимодействия даже с самыми знающими и умеющими людьми, а, следовательно, не является для них источником счастья в данной области жизнедеятельности.
Во все времена в русском народе ценилось отношение к делу. Кузнецы, пахари, знахари, плотники, портные, строители и т. д., достигшие в своих профессиях высшего уровня мастерства, всегда вызывали уважение у рядом живущих. Как правило, все они были людьми творческими, постоянно совершенствующими свои умения и навыки, обладали определенным набором секретов личной мастеровитости. Их культура проявлялась в высокой искусности выполняемой работы, не допускающей малейших погрешностей.
Почти у всех народов сложилось уважительное отношение к людям старшего поколения, накопившим большой жизненный и профессиональный опыт, которым могут помочь молодым людям находить решения в затруднительных положениях. Они обеспечивают преемственность национальной духовности и нравственности поколений. У автора была бабушка малограмотная, но очень образованная. Ей школой была многогранная собственная жизнь, у которой она умела учиться и многому успешно и с большим тактом учила своих многочисленных детей и внуков. Когда она умерла, то в последний путь помимо родственников ее пришло проводить огромное количество людей, живших по соседству.
Увы, в современной России пожилые люди нередко оказываются обделенными должным почитанием и часто становятся жертвами многочисленных мошенников, которых расплодилось великое множество.
Вернуть духовность и нравственность нашему народу в целом можно и нужно только созданием непрерывного развивающегося социально справедливого государства.
Религия и церковь на укрепление духовности и нравственности, высокой культуры в современной России, судя по их нынешнему состоянию в нашей стране, влияния не оказывают, хотя и строится, по словам патриарха Кирилла, по три храма в день.
З а к л ю ч е н и е
Итак, из всего сказанного можно заключить, что определяющим фактором счастья человека является его личность, формирование которой начинается с раннего детства. В связи с этим очень важную роль в этом процессе играют родители. Именно они в основном закладывают фундамент будущего счастья своим потомкам, развивая в них личностные свойства и, прежде всего, хомоцентрическую с тенденцией к социоцентрической направленность личности. Взрослея, индивид и сам включается в процесс закрепления у себя данной личностной направленности.
Безусловно, свою лепту в становление личности «хомосапиенс» вносят детский сад, школа и ближайшее окружение растущего человека. А содержание этой лепты в значительной мере определяется социально-экономической системой устройства государства. Рыночная система хозяйствования, сложившаяся в сегодняшней России, насаждает в обществе эгоцентризм, стремясь данную лепту превратить в ложку дегтя, какими бы красивыми словами это ни прикрывалось, и может способствовать лишь обретению суррогатного счастья. В семьях, в которых доминирует хомоцентризм с тенденцией к социоцентризму, возможно противостоять тлетворному влиянию рыночного мира.
Как было показано в данной книге, только хомоцентрист склонный к социоцентризму способен стать по настоящему и полноценно счастливым. Потому что только такая личность является кузнецом своего счастья, способным его выковать, быть адекватным во всех отношениях, преодолевать встречающиеся трудности, ставить и добиваться поставленных целей, находить пути решения вытекающих из них задач и благодаря этому обретать ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ТРУДОВОЕ — ЗЕМНОЕ СЧАСТЬЕ.
Почему в заглавии книги написано, что счастливые к счастью не стремились? Они, конечно, хотели счастья, но для них это не было самоцелью, хотя непременно его обретали, потому что ставили перед собой личные социально одобряемые и значимые цели и задачи, а затем достигали и решали их, с непременным получением положительных результатов. Причем такие человеки получали удовлетворение не только от конечных результатов, но и от процесса их достижения. Непрерывность их счастья заключалось в том, что выдвижение новых целей и задач после достижения и решения предыдущих, у них не останавливалось. Хомоцентристы с тенденцией к социоцентристам созидали свою счастливую жизнь собственными усилиями, не выпрашивая счастья ни у судьбы, ни вымаливая его у бога, надеялись на себя и не плошали.
Что касается эгоцентристов, то им счастливыми не помогает стать ни материальное богатство, ни широкая известность, ни комфорт, ни крест на шее, ни пожертвования на церковь. Эгоцентристы не только, как сейчас принято говорить, токсичны для общества в целом и ближайшего окружения в частности, но по сути являются врагами и самим себе. Есть у них шанс все же обрести счастье? Есть, если они под влиянием значимых воздействий на свою личность изменят ее направленность на хомоцентрическую с тенденцией к социоцентрической. Но эта вероятность скорее теоретическая, чем реальная. Эгоцентристов лучше не перевоспитывать, а создавать такие условия функционирования общества, при которых разрушается сама основа их появления. Это возможно ТОЛЬКО В СОЦИАЛЬНО СПРАВЕДЛИВОМ НЕПРЕРЫВНО РАЗВИВАЮЩЕМСЯ ОБЩЕСТВЕ С ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ НА ОСНОВНЫЕ СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА И ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ.