171

Например: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18–19), «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. <…> Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:20, 33), «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы <…> хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1: 27).

172

Например: «Кем обладает мир, того не избавляет время, а кем не обладает мир, того не порабощает время», «Все в мире тленно, а душа нетленна; потому законно предпочесть нетленное тленному», «Пользуйся миром, но не прилепляйся ему. <…> Живи в мире, но не люби мира. <…> Обманчив мир сей с его благами», «Господи Иисусе Христе! Отврати сердца наши от любви к миру и возбуди в нас стремление к Небесному Царствию» (Палестинский патерик. Рукописи обители святого Саввы Освященного, переведенные с греческого святителем Феофаном Затворником. СПб., 1895. С. 42, 67, 79–80); «Жить по миру – значит воображать себя постоянным жителем в сем веке, значит заботиться о теле больше, чем о душе, и хвалиться тем, в чем имеешь недостаток. Всего этого должно избегать, как говорит апостол Иоанн: не любите мира, ни яже в мире» (Древний патерик. Афон, 1891. С. 31).

173

Махнач В.Л. Культурология расколов. С. 30–38.

174

Там же. С. 34.

175

Тоῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Βασιλείου, Ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας. Ἀμφιλοχίω περὶ κανόνων // PG. 32. Coll. 664–683.

176

«Ибо древние определили принимать то Крещение, которое ни в чем не отступает от веры. Поэтому иное назвали ересями, иное расколами, а иное недозволенными сборищами. «Ересями» – если которые совершенно отторглись и стали чуждыми по самой вере, «расколами» – если разногласят между собою по некоторым церковным винам и по вопросам, допускающим уврачевание, и «недозволенными сборищами» – собрания, составляемые непокорными пресвитерами, или епископами, и невежественным народом. Например, если кто по обличении во грехе удален от священнослужения и не покорился правилам, но сам себе присвоил председательство и священнослужение, а с ним вместе отступили и другие, оставив кафолическую Церковь, то сие есть недозволенное сборище. А разногласить с принадлежащими к Церкви в учении о покаянии есть раскол. Ереси же суть, например: ересь манихеев, валентиниан, маркионитов и сих самих пепузинов, потому что здесь разногласие касается самой веры в Бога» (Ἀμφιλοχίω περὶ κανόνων // PG. 32. Coll. 664–665).

177

Об отождествлении понятий ереси и раскола см. более подробно: Афанасьев Николай, протопресвитер. Вступление в Церковь // Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и духом. Афанасьев Николай, протопресвитер. Вступление в Церковь. М.: СТГУ, 2004. С. 381; Пеликан Ярослав. Христианская традиция. История развития вероучения. Т. I: Возникновение кафолической традиции (100–600). М.: Культурный центр «Духовная библиотека», 2007. С. 66, 152–153; Петр (Л’Юилье), архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов / Авториз. пер. с франц.; Под ред. прот. Владислава Цыпина. М.: Изд. Сретенского монастрыря, 2005. С. 121, 218–219.

178

Например, ориентированный на осмысление проблематики межхристианских разделений документ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» содержит характеристику понятия «раскол» (п. 1.14), но даже не упоминает о «самочинных сборищах». Официальные определения Священного Синода и Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви последних десятилетий в отношении российских, украинских, болгарских, черногорских и иных схизматических образований, а также их отдельных представителей, опираются на использование термина «раскол» даже в случаях, подпадающих под определение «самочинного сборища». Данное обстоятельство отметил в одном из своих интервью митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев): «Мы не признаем ‘‘украинский патриархат’’. Это раскольничья структура, она была создана человеком, который отлучен от Церкви. Это то, что по церковным канонам называется самочинным сборищем. Мы это называем расколом» (Митрополит Волоколамский Иларион: «Это был поток атеистической пропаганды» // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4942595.html).

179

Воробьев Владимир, протоиерей. Единство Православной Церкви и искушение раскола сегодня. С. 7–17.

180