Повсюду присутствует и Садапарибхута, бодхисатва, который сказал: «Я никогда не осмелюсь кого-либо презирать». Он уверен, что способность к пробуждению есть у всех существ – даже у тех, что кажутся безнадежными. Садапарибхута помогает каждому обрести уверенность в себе и устранить чувство неполноценности. Этот комплекс парализует людей. Долг Садапарибхуты – быть рядом и взращивать в нас семена пробужденного ума и неличностной любви. Этот бодхисатва – не просто персонаж из Лотосовой Сутры. Его можно встретить в разных формах прямо здесь, среди нас. Мы должны научиться узнавать бодхисатву Садапарибхуту в окружающих нас обычных людях.
Манджушри – бодхисатва понимания – способен понять нас и научить бесконечному счастью. Он ясно видит наши страдания и трудности, но никогда никого не обвиняет и не наказывает. Он всегда рядом; он придает нам смелости и освещает путь. Манджушри – тоже не сказочный герой; он присутствует вокруг нас во многих обличьях, иногда в роли младшей сестры, брата, племянника или племянницы.
Мы не поклоняемся воображаемым или мифологическим персонажам. Бодхисатвы – не образы из прошлого, запечатленные на облаках. Это настоящие люди, преисполненные любви и решимости. Когда мы способны понять страдания другого человека и почувствовать любовь к нему, мы соприкасаемся с бодхисатвой великого понимания.
Бодхисатва глубокого слушания Авалокитешвара тоже повсюду сопровождает нас. Психотерапевты должны научиться искусству слушать так же глубоко, как бодхисатва Авалокитешвара – тот, чей слух проникает в самую суть. Если мы умеем глубоко слушать наших детей или родителей, то Авалокитешвара уже живет в нашем сердце.
Бодхисатва чудесного звука Гадагашвара пробуждает людей, искусно используя слово, а также музыку и иные звуки. Если вы поэт, писатель или композитор – возможно, вы и есть этот бодхисатва. Ваши художественные творения предназначены не только для того, чтобы помочь людям на мгновение забыть свою боль; они также помогают созревать семенам пробужденного понимания и сострадания. Среди нас много писателей, поэтов и композиторов, которые используют чудесный океан звука, чтобы служить пути понимания и любви, тем самым открывая людям двери Дхармы, которой учил Будда. В этом смысл одного из устремлений Самантабхадры:
Когда вы касаетесь земли, вы соединяетесь с великими существами, потому что они присутствуют в земле и в вас. Живя в современном мире, легко стать жертвой отчаяния. Вы должны защитить себя. Наилучший способ защиты – всегда поддерживать контакт с бодхисатвами, которые действуют из сострадания и любви.
Мы должны сохранять связь с Буддами и бодхисатвами здесь и сейчас, в настоящий момент, а не просто молиться им и зажигать благовония. Когда мы действительно общаемся с ними, у нас появляется много энергии, ведь мы видим, что они живут в нас, что мы – их продолжение не только во времени, но и в пространстве. Мы можем быть руками этих бодхисатв. Мы способны дотянуться до самых дальних и самых темных мест на земле. У нас везде есть друзья; они – наши руки, а мы – их руки.
«Пробужденное понимание – единственная карьера практикующего». Это цитата из Сутры о восьми достижениях Великих существ[3]. Все остальные профессии не стоят таких усилий. Никакие почести и известность не могут сравниться с пробужденным пониманием, которое мы развиваем, когда останавливаемся и вырабатываем глубокое видение природы вещей. Когда благодаря такому пониманию мы перестаем злиться, внутри нас уже проявляется семя великой мудрости. Давайте жить так, чтобы в нас могли проявиться бодхисатвы.
Давайте будем бодхисатвами прямо сейчас, во всех своих словах и делах. Не думайте, что вы станете бодхисатвой вечером, после работы. Если мы практикуем пробуждение имен бодхисатв глубокого слушания, великого понимания, великого действия и великого устремления, если соприкасаемся с их качествами – это дает бесконечную энергию, которая поможет нам охватить всех существ, страдающих в этом мире.
Стать пиратом
Прикасаясь к земле, мы прикасаемся и к великим бодхисатвам, и ко всем страдающим существам. Мы должны сохранять связи и с теми и с другими. Необходимо помнить, что многие люди переживают огромные страдания из-за войны, угнетения и несправедливости. Они не могут выразить словами то, что им приходится переносить. Где-то в море пираты насилуют молодых девушек. Зажиточные торговцы продают оружие бедным странам, в которых дети голодают и не получают образования. Промышленники используют детей в качестве рабочей силы. Многие люди умирают в тюрьмах. В лагерях для прокаженных мучаются неграмотные малыши и взрослые, лишенные рук, ног и всякой надежды. Этим адским мирам нужны бодхисатвы.
Когда мы стоим перед горой или цветком и начинаем визуализацию, чтобы коснуться земли во второй раз, мы видим, что мы – не только бодхисатвы, но и жертвы угнетения, дискриминации и насилия. Всех, кто страдает от несправедливости, мы окружаем энергией бодхисатв. Мы – пират, который собирается изнасиловать молодую девушку, и мы – молодая девушка, которая вот-вот подвергнется насилию. Поскольку у нас нет отдельных «я», мы все взаимосвязаны и ни от кого не отделены.
То, как мы живем, влияет на все аспекты бытия. Поэтому нам следует спросить себя:
Будь у нас пистолет, мы могли бы застрелить этого парня – но не лучше ли помочь ему в обретении понимания и любви? Разве ему помогали политики, чиновники или работники образования?
Вчера на берегах Таиланда в рыбацких семьях родились сотни детей. Если никто не будет должным образом заботиться об этих детях, воспитывать и обучать их, то некоторые из них станут пиратами. Чья это вина? Виноваты мы – государственные деятели, политики, электорат, который приводит их к власти, и педагоги. Не следует винить только этого молодого человека. Если бы я родился в семье неграмотных бедняков и не получил ни образования, ни должного воспитания, я тоже мог бы стать пиратом. Если бы вы застрелили меня, разве это решило бы что-нибудь? Кто этот пират? Он мог бы быть мной, и девушка, которую он изнасиловал, тоже могла бы быть мной.
Все страдания живых существ – это наши собственные страдания. Мы должны увидеть, что мы – это они, а они – это мы. Когда мы замечаем их мучения, в наши сердца вонзается стрела сострадания и любви. Мы можем полюбить их, обнять и найти способ помочь. Только тогда мы не захлебнемся от отчаяния, увидев их беду. Или нашу собственную.
Не погружаться в отчаяние
Когда вы соприкасаетесь со страданиями этого мира, вас может сокрушить отчаяние. Но не нужно ему поддаваться. Во время войны во Вьетнаме молодые люди часто испытывали чувство безысходности, ведь война длилась так долго, что ей не было видно конца. То же самое происходит на Ближнем Востоке. Молодые израильтяне и палестинцы чувствуют, что тяжелый дух войны никогда не рассеется. Мы должны практиковать, чтобы не поддаваться унынию и защитить от него своих детей. Бодхисатвы могут подняться и противопоставить отчаянию свою способность к глубокой любви, пониманию и преданности. Когда мы касаемся земли во второй раз, мы обращаемся к великим и малым бодхисатвам повсюду, чувствуем их энергию.
Животные, растения и минералы тоже страдают из-за жадности людей. Земля, вода и воздух ухудшаются, потому что мы их загрязняем. Деревья болеют, потому что мы уничтожаем леса ради собственной выгоды. Некоторые виды уже вымерли из-за разрушения природной среды. Люди угнетают и эксплуатируют друг друга. Согласно учению буддизма, все существа обладают врожденной природой Просветления. Но как нам не впасть в отчаяние? Его можно избежать, потому что в мире присутствуют будды и бодхисатвы. Они здесь, а не где-то в далеком раю. Они рядом с нами, когда мы живем и когда умираем.
Приносить всем благо