9
И другие пленные китайские ремесленники — специалисты по обработке шелка, золота и серебра — были расселены в арабских владениях и обучили местных мастеров, что подняло технический уровень вышеуказанных отраслей. Арабы тогда умели и любили учиться.
10
А поэзия его и других выдающихся еврейских поэтов той эпохи живет в Израиле.
11
Неприятности у еврейской общины в таких случаях если и бывали, то кратковременные. Так в 1280 году, когда в Кастилии пал очередной министр-еврей, запутавшийся в придворных интригах, на иудеев был наложен коллективный штраф. Но затем все пошло по-прежнему благоприятно для евреев. Чаще же в таких случаях никто, кроме ближайшего окружения павшего вельможи, не страдал.
12
Майорка — главный из Балеарских островов. В XIII веке был отвоёван у мавров в ходе «великих христианских завоеваний». Сперва там было отдельное христианское королевство, но в 1344 году оно слилось с Арагоном.
13
Так поступил, в частности, дед знаменитого Ицхака Абрабанеля. Этот род претендовал на происхождение от царя Давида. В 1391 году, в Севилье, под угрозой гибели, один из Абрабанелей крестился. Затем он сделал успешную карьеру на государственной службе, уже как «новый христианин». Но, выждав удобный момент, бежал в Португалию, где вернулся в иудаизм. Там его семья быстро продвинулась по финансовой части. О самом Ицхаке Абрабанеле будет еще сказано.
14
Некрещеных евреев там, кажется, не было с конца XIV века
15
Испанская инквизиция не всегда считалась даже с обычаем не пытать беременных женщин и кормящих матерей.
16
Иудей-профессор университета — это, конечно, очень редкий случай в католической Европе в конце XV века, но не уникальный. В принципе это не запрещалось. Так, например, в те же годы, в университете в Павии в Миланском герцогстве — тогда независимом — несколько лет существовала кафедра древнееврейского языка под руководством штатного профессора, иудея.
17
Алебарда — средневековое оружие пехоты. Копье, к острию которого добавлены топор и острый крюк. Швейцарцы ласково называли свою алебарду «Guten Tag» (добрый день).
18
А Фивы смогли возродиться. Лет через 60 после норманнского разгрома проезжал по тем местам испано-еврейский путешественник XII века, рабби Вениамин из Туделы. Он описывает Фивы, как значительный город с большой еврейской общиной. Р. Вениамин отмечает, что по учености иудеи Константинополя могли поспорить с фиванскими. Но по части мастерства фиванские евреи-шелкоделы были вне конкуренции.