Книги

Основы экзистенциального анализа

22
18
20
22
24
26
28
30

Пример, демонстрирующий разницу между психодинамическим реагированием и занятием персональной позиции: Мартин, 20-летний студент, занимался готовкой, когда на кухню зашла мать и пыталась дать ему совет, как лучше резать лук, не потрудившись спросить его о том, нуждается ли он в таком совете. Только этого еще и не хватало Мартину, который и так был в стрессе перед экзаменом. Он сорвался и накричал на мать: «Да помолчи ты, оставь меня в покое!» Психодинамическая защитная реакция (копинговая реакция), которая нужна была для того, чтобы оградить себя от дальнейшей перегрузки, сработала. Мать ушла с кухни и больше не «приставала» к сыну, а Мартин «обрел покой».

Однако во время обеда, несколько успокоившись, он начал копаться в собственном поведении (внутреннее восприятие – открытость по отношению к самому себе). У него появилось чувство, что он отреагировал слишком резко, что он «просто взорвался» и сбросил на мать как на громоотвод свое напряжение из-за экзамена. «Она же не виновата в том, что я так взвинчен», – думал он. Пошел процесс персональной переработки. Теперь он понял, что аффективная разрядка была его собственной проблемой и это было несправедливо по отношению к матери (открытость к миру, открытость к себе, персональная ситуация), произошло самодистанцирование («собственно говоря, я не хотел так себя с ней вести»), которое привело к раскаянию («мне жаль»). Только теперь он заметил, как сильно был напряжен (лучшее понимание себя), он смог увидеть также, что мама лишь хотела ему помочь (что, конечно, ему не всегда нравилось, но, тем не менее, он мог ее понять). С учетом всего этого он пришел к тому, что его поведение было неправильным (внутреннее занятие позиции), и решил поговорить с матерью, попросив прощения за свой срыв (экзистенциальная ситуация – ответ на запрос ситуации). Он извинился перед ней, объяснил, почему так себя повел, и сказал также, что не любит, когда ему дают советы, о которых он не просит (персональный диалог).

Резюме. Актуализация персонального бытия на уровне внутреннего переживания выражается следующим образом:

• запрошенность субъективно переживается как впечатление;

• понимание позволяет занять позицию;

• ответ в таком целостном смысле является «вы-ражением»[44] внутреннего персонального бытия: в ответе мое внутреннее выводится наружу.

Вот пример внутреннего процесса по персонификации ситуации. Одна женщина сидела в своем рабочем кабинете, рядом с ней работало радио, как и каждый день. Передача была посвящена жизни женщин в историческом аспекте. Ее внимание привлек отрывок фразы: «…во все времена женщины заботились о благополучии семьи». Остаток передачи она фактически уже не слышала, хотя радио продолжало говорить. Эта фраза «произвела на нее впечатление», хотя поначалу она не понимала почему. Она чувствовала себя ей запрошенной, фраза как будто «зависла в ней» (впечатление, ощущение запрошенности). Потом она почувствовала раздражение в связи с ней. И только когда она позволила этому впечатлению в течение некоторого времени резонировать внутри себя, поняла, почему фраза ее раздражала. У нее самой не было семьи и не было также уверенности в том, что когда-нибудь семья появится. Но из-за этого она вовсе не собиралась обесценивать себя как женщину или считать себя неженственной. Она поняла, что возникшее раздражение связано с ее феминистскими представлениями, поняла, что ей не нравится, когда женщинам приписывают некую ограничивающую их роль (понимание, внутреннее занятие позиции). Она подумала, что надо бы позвонить в редакцию этого радио или написать туда письмо. Но потом решила, что будет лучше чем-то обозначить это новое понимание в своем ближайшем окружении. За следующие полчаса она на компьютере нарисовала небольшую симпатичную картинку с надписью: «Женщинам принадлежит половина мира» и повесила ее над своим рабочим столом (выражение, глубинное внутреннее выводится наружу). Откинувшись на спинку стула, она посмотрела на картинку и улыбнулась, довольная тем, как ей удалось решить эту ситуацию.

Person находит себя через впечатление – занятие позиции – выражение.

Интересно отметить, что ПЭА представляет собой метод, в котором нормальный, здоровый процесс переработки впечатлений взят за основу, методически оформлен и осознанно применяется при лечении психопатологий.

3.2.2. Подробное описание шагов ПЭА

Для того чтобы методически подступиться к процессу переработки, нужно начать со сбора точной информации. Поэтому названным выше трем шагам предшествует еще один шаг, который не является специфическим для ПЭА и поэтому обозначается как ПЭА-0. Тем самым на базе диалогической модели Person появляется последовательность из четырех практических методических шагов. Схематически это можно изобразить следующим образом (рис. 17).

С антропологической точки зрения процесс начинается с установления отношений с тем, что произошло/с объектом. Для описания этого и далее, для первого шага ПЭА, требуется самопринятие, то есть принимающее обращение к самому себе и своим чувствам. Затем процесс идет в антропологически противоположном направлении – здесь необходимо самодистанцирование по отношению к себе и своим первичным эмоциям, чтобы человек смог увидеть их феноменологическое содержание, понять, о чем в них идет речь и какое значение это имеет для его жизни. Самодистанцирование (Frankl, 1946а) – это способность человека отходить на расстояние от самого себя; это позволяет ему начать обходиться со своими чувствами. Движение, родившееся как результат внутренней переработки впечатлений, снова идет во внешний мир, с антропологической точки зрения это означает, что человек снова и снова выходит за пределы самого себя, отдавая, внося себя в мир. Для такого процесса Франкл (Frankl, 1946a) создал понятие самотрансценденции. Теперь человек вновь устанавливает отношения с миром, но уже вооруженный собственной волей. Далее наступает время действия – и действия человека вызывают эффект, который влияет в том числе на него самого, что снова требует от него самопринятия на базе четырех фундаментальных мотиваций (см. рис. 16, где схематически изображены эти антропологические темы).

Рис. 17. Методические шаги ПЭА и их антропологические коннотации

ПЭА-0: описание. Здесь речь идет о сборе фактов. Сбор (регистрация) событий и фактов, в которых проявляется имеющаяся проблема или которые стали ее причиной, является предпосылкой для активации персональных ресурсов. Речь идет о том, чтобы посмотреть на конкретные, реальные данности. Например, что именно это человек мне сказал, в какой связи он это сделал, что этому предшествовало? ЭА не ограничивается лишь развитием внутренних персональных сил человека, он стремится связать человека с «его миром», только так достигается сущность персонального бытия. Согласно ЭА, речь должна идти о том, чтобы человек был собой в этом мире, а не в стороне от него.

Сбор фактов – это первый шаг персонального экзистенциального анализа (ПЭА-0).

ПЭА-1: впечатление. Под впечатлением понимается непосредственное, еще не переработанное состояние запрошенности. Это прежде всего затронутость, самое первое ощущение, еще даже не мысль, которая могла бы возникнуть в данной связи. Во впечатлении затрагивается и приходит в движение «живость» (Lebendigkeit), жизненная сила, моя витальность. Благодаря этой силе затронутость, давление, идущее извне, вступает во взаимодействие с ответным давлением изнутри, и это происходит, потому что я живой, во мне есть моя собственная жизнь. Субъективно это переживается как чувство, которое приводит к возникновению импульса (см. экзистенциально-аналитическую теорию эмоций: Längle, 1993с; 2003a-d).

Кроме того, во впечатлении всегда содержится некоторое послание. Это его духовное содержание, та информация, которая затрагивает. Мы называем его феноменологическим содержанием, поскольку оно постигается не через размышления, а с помощью интуитивных способностей (то есть феноменологически). Ведь часто с помощью чувств мы постигаем гораздо больше того, что нам доступно на уровне сознания. Это имеющееся во впечатлении духовное содержание иногда бывает очень хорошо спрятано: если, например, все, что ты делаешь, не устраивает и не подходит твоей матери, то в этом может содержаться интуитивно воспринимаемое содержание: «Меня не устраивает то, какой ты есть. Ты мне мешаешь!» Это означает, что чувствами мы схватываем гораздо больше информации по сравнению с тем, что можем знать, пользуясь одним лишь разумом. И значительная часть специфической терапевтической работы состоит в том, чтобы обнаружить это большую, скрытую часть информации, поскольку именно она является тем действенным фоном, который (осознаваемым или неосознаваемым образом) влияет на переживания, решения и поступки. Если человек не замечает эту разницу в информации, то он перестает адекватно воспринимать собственные чувства, ситуацию и других людей.

ПЭА-2: занятие позиции. Теперь после описания рецептивной фазы мы можем посмотреть, что же происходит на этапе собственно переработки информации. Здесь также есть три определяющих элемента.

В процессе понимания переживающее Я отходит на некоторую дистанцию от своего непосредственного переживания, рассматривает его, сопоставляет с уже существующими ценностными взаимосвязями, в которых находится человек и исходя из которых он себя до сих пор понимал. Благодаря этому человек освобождается от «зачарованности» непосредственным переживанием и проверяет, насколько новое переживание может быть интегрировано в уже существующие ценностные взаимосвязи.

Согласование того, что человек постигает своим интуитивным чутьем, с тем, что он считает правильным, осуществляется совестью[45]. Для процесса интеграции или сепарации требуются также осуществляемое на когнитивном уровне занятие позиции и вынесение оценки происходящему с точки зрения его значимости для жизни. Это происходит через суждение. В суждении речь идет не столько о правильном или неправильном, сколько о том, что человек может сказать о переживаемом в контексте знания и рефлексии. Такая эмоциональная и когнитивная переработка создает почву для того, чтобы подхватить идущее из глубины движение, в нем содержатся не только психодинамика, но также понимание и совесть. Это зародыш воли.