352

Кепген делает меткое замечание: «Если и есть история западного духа… то она должна рассматриваться с точки зрения личности западного человека, которая формировалась под влиянием догмата о Троице». См.: Die Gnosis des Christentums. — Примеч. авт.

353

Немецкий философ, богослов, историк, автор книги «Жизнь Иисуса», которая вызвала ожесточенную дискуссию в обществе. — Примеч. пер.

354

«Deus est circulus cuius centrum est ubique, circumferentia vero nusquam» («Господь есть круг, центр коего расположен где-то еще, а окружность — нигде»). Это определение появляется в позднейшей литературе в виде формулировки «Deus est sphaera infmita» («Господь есть беспредельная сфера»). Считается, что эта мысль восходит к Liber Hermetis, Liber Termegisti. См.: Baumgartner, Die Philosophie des Alanus de Insults. В этой связи следует упомянуть о стремлении гностиков мыслить по кругу; ср.: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). См.: Leisegang, Denkformen. — Примеч. авт.

355

Кепген (ук. соч.) выражается очень удачно: «Все соотносит Иисус со своим Я; однако это Я — не субъективное эго, а некое космическое Я». — Примеч. авт.

356

В древнеиндийской философии неизменная духовная сущность, высшее «я» человека и прочих живых существ. — Примеч. пер.

357

Ср. схватку Иакова с ангелом у брода (Быт. 32:22 и далее). — Примеч. авт.

358

Рефлексию следовало бы понимать не просто как мыслительный акт, но, скорее, как некую установку. (См. определения в «Психологических типах». — Ред.) Это привилегия человека, возникшая из добровольного противостояния естественному порядку и закону. Как указывает само слово refiexio (отклонение назад), тут подразумевается духовный акт, противоречащий природным процессам, — акт, посредством которого мы останавливаемся, припоминаем нечто, составляем картину и принимаем какое-либо отношение к увиденному. Значит, рефлексию следует понимать как акт обретения осознания. — Примеч. авт.

359

Spiratio activa — это проявление жизнедеятельности, имманентный акт Отца и Сына, а вот spiratio passiva, с другой стороны, есть свойство Святого Духа. Согласно апостолу Фоме (см. апокрифическое Евангелие детства от Фомы. — Ред.), веяние исходит не из рассудка, но из воли Отца и Сына. По отношению к Сыну Святой Дух — не дыхание, а порождающий акт Отца. — Примеч. авт.

360

Тж. нумен, нечто, существующее независимо от восприятия. — Примеч. ред.

361