Подарки были важной частью ухаживаний. Вне зависимости от испытываемого чувства они предписывались протоколами должного поведения. Подарок – символ интимного закрепления связи, и к ним относились монеты, кольца, ленты, перчатки и пр. В первую очередь подарки имели символическое, а не материальное значение.
В одном известном английском произведении, опубликованном в 1603 году, –
Подарок означал брачные намерения. Споры в определениях того, чем считать подарок – символом супружеского обещания или знаком доброй воли, а то и вовсе шуткой, – большой вопрос. Многое зависело от контекста, и это всегда нужно было учитывать.
Поскольку брак был важной частью жизни человека, обсуждение союза в публичной сфере было неизбежно: оно происходило на церковных службах и проповедях, содержалось в брошюрах, трактатах, руководствах по ведению домашнего хозяйства, пьесах, письмах, стихах, дневниках, судебных делах. Каждый из этих источников показывает разные грани брачных отношений. Мы мало знаем о том, чем отличались друг от друга виды брачных клятв, но формальные аспекты отлично сохранились в разного рода документации.
Причины заключения брака в Англии раннего Нового времени состояли в следующем.
1. Рождение детей.
2. Избегание греха и блуда.
3. Взаимопомощь и взаимное утешение в процветании и невзгодах.
В свадебных проповедях все эти цели назывались, но назывались разными словами. Вместе с тем, например, считалось, что брак способен направлять сексуальную энергию таким образом, чтобы не допустить блуда.
И религиозные, и светские авторы XVI–XVII веков определяют брак как нерушимые узы, узлы, связывающие пару на всю жизнь. Брак – это безусловное единение.
Когда вступать в брак
Еще со Средневековья существовало множество религиозных ограничений на вступление в брак. Церковный календарь был призван отделить священные праздники от непристойных светских, и в Англии он сохранился даже после Реформации. В то время как Римско-католическая церковь ослабила эти запреты на Тридентском соборе в 1563 году, Англиканская церковь сохранила его неизменным. Из-за переноса даты Пасхи, естественно, каждый год запреты применялись в разные дни, поэтому для решения этого создавались печатные альманахи, напоминавшие о запретных днях для вступления в брак. Со временем все большее число людей эти запреты игнорировали; более того, при Елизавете I и первых Стюартах отношение к запретам стало крайне противоречивым.
Церковь нашла новый источник дохода, который не подкреплялся написанным в Священном Писании или законах. Брак был запрещен в течение религиозных праздников и постов, но за определенную цену можно было купить разрешение на него у епископальных чиновников – таким образом, появилось официальное церковное разрешение, не влекущее за собой духовного наказания. Оно позволяло вступать в брак в спешке, когда было важно ускорить процесс, или венчаться в приходе вдали от дома, в церкви или часовне по выбору жениха и невесты, что обеспечивало им некоторое уединение. Естественно, покупкой разрешения могли пользоваться преимущественно зажиточные слои населения, и церковь на этом спекулировала (к слову, к концу XVII века к покупке прибегали чаще, особенно среди элиты, что в итоге вызвало публичный скандал). Возможно, некоторые семьи прибегали к подобной услуге, потому что это позволяло им организовать тихий брак. Иногда разрешения имели ряд ограничений. В итоге мошенничество и подделки привели к росту незаконных браков и еще больше подорвали репутацию всей системы. Вопрос о законности полученных разрешений стал основанием для сотен дел, связанных с тайными браками.
Время, в которое нельзя было вступать в брак, составляло почти треть года в общей сложности. Тем не менее браки в марте, во время Великого поста, оставались редкими и в XVIII, и даже в XIX веке.
Церемония
Брачная церемония до Реформации обычно начиналась на церковной паперти, а не у алтаря. Этот обычай позволял определить социальный статус: согласно книге по этикету эпохи Тюдоров, сын или дочь короля могли венчаться в церкви у дверей хора, прямо под алтарем. Версия этой традиции существовала и во Франции XVII века, где брак между Карлом I[86] и Генриеттой Марией Французской[87] в 1625 году состоялся у дверей собора Парижской Богоматери.
В протестантской Англии свадебная церемония в эпоху ранних Тюдоров была существенно модернизирована. Служба начиналась перед лицом церкви, в присутствии Бога, священника и народа. Женщина стояла по левую руку от мужчины, потому что была сформирована из ребра с левой стороны Адама. Перед нареканием невесты и жениха мужем и женой появлялась последняя публичная возможность возразить заключению брака. Женщина отдавалась замуж своим отцом или взрослым мужчиной – это было символической передачей полномочий и ответственности. Священник выступал посредником этого действа, друзья и члены семьи – свидетелями. Церемония обручения была торжественным ритуалом. «Сарумский миссал», например, дает очень четкие инструкции должного поведения[88].
При этом невеста не просто отдается замуж, она отдается Богу, то есть передача ее мужу служила метафорой передачи девушки от отца (или его представителя) Богу через священнослужителя.
Священник англиканской церкви в Елизаветинскую эпоху Ричард Хукер нашел в этом более гендерно окрашенный смысл: по его мнению, это заставляло женщин помнить о долге, который предопределялся глупостью их природы и пола, – быть направляемой и подчиняться.
Интересный факт о кольцах в католической церемонии: предполагалось, что мужчина должен положить кольцо вместе с денежным подношением на блюдо или книгу, а священник должен был его благословить, чтобы женщина считалась защищенной небесными силами. Благословленное священником и окропленное святой водой кольцо переходило от жениха к невесте. Мужчина должен был взять его в правую руку тремя пальцами (большим, указательным и средним), в левой руке держа левую руку невесты, и повторить за священником клятву. После нее жених надевал кольцо сначала на большой палец, говоря «во имя Отца», затем на указательный – «и Сына», на средний – «и Святого духа», а после – на безымянный палец со словом «аминь». На безымянном пальце кольцо должно было остаться, поскольку именно в нем находится вена, проходящая до сердца. Так завершался первый этап свадебной церемонии. В этот момент свадебная процессия продвигалась от порога церкви к ступеньке перед алтарем, чтобы начать брачную мессу. Молитвы и благословения напоминали всем о таинстве супружества. Протестантсткая церковь этот ритуал несколько видоизменила, но тем не менее оставила неизменным его смысл. Упрощенная церемония уже не включала в себя окропление кольца святой водой и надевание его на каждый палец.