508

Там же.

509

Подробно история этого искажения разобрана в работе проф. Н.И. Сагарды (Н. Сагарда «Первое соборное послание святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Исагогико-экзегетическое исследование. Полтава: 1903 г, с. 206-260).

510

См. Косарева Л.М, Рождение науки Нового времени… С. 354-355.

511

Эта идея Ньютона предвосхитила развитую в религиоведении XX века концепцию прамонотеизма. Данная концепция разработана В. Шмидтом и его последователями. В 1898 г. в своей книге «Создание религии» (The Making of Religion) Шмидт выступил против влиятельной тогда теории Э.Б. Тайлора, считавшей анимизм источником всех религий. В своем труде «Происхождение идеи Бога», опубликованном в журнале «Антропос» в период с 1908 по 1910 гг., Шмидт приходит к следующим выводам. Во-первых, он отмечает, что монотеизм является религией существующих в настоящее время охотников-собирателей, которые были исследованы им. Их высшее существо, Творец мира, является связанным с этикой и почитаемым в культе. Во-вторых, он утверждает, что, так как эти народы представляют для нас наиболее древние из доступных форм культуры человека, это является основанием для утверждения, что монотеизм является старейшей религией человечества. В-третьих, он декларирует, что, так как религии этих людей – особенно их представления о высшем существе – отражают столь много общих характерных черт, следует заключить, что они имели общее историческое происхождение. В-четвертых, Шмидт замечает, что образ высшего существа, которого придерживаются примитивные народы, является столь высоким, что он не выводится из человеческого опыта, и что, следовательно, его можно проследить к первоначальному Божественному Откровению. Наконец, он напоминает, что в течение последующего развития, прогресс во внешней культуре был достигнут многими народами, хотя зачастую встречается упадок в области религии и этики.

Согласно Шмидту, изначальная идея о Боге сохранилась с большей чистотой у кочевых народов, веровавших в небесного Бога; в других культурах эта идея потеряла основу. Почитание солнца и магия постепенно стали доминировать в тотемических культурах, а в матриархальных сельскохозяйственных культурах стали почитать землю и создали культ плодородия, лунную мифологию и почитание мертвых. Так первобытный монотеизм практически исчез из религиозной жизни этих народов. http://www.bogoslov.ru/persons/290391/index.html

Более подробно о религии древних людей см. Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. – М.: 1997 или Зубов А.Б. Лекции по истории религий, прочитанные в Екатеринбурге. М.: 2009, а также М. Элиаде «История веры и религиозных идей» в 3х т.

512

Косарева Л.М, Рождение науки Нового времени, с. 355.

513

3е англ. издание. 1721 г., Цит. по Косарева Л.М, Рождение науки Нового времени с.355.

514

Койре А. Галилей и Платон. С. 128.

515

Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника… С. 264.

516