Хаммель Ч. Дело Галилея. Гл. 6.
498
Т.е. не принадлежащий этому миру, находящийся за его пределами
499
Койре А. Ньютон и Декарт // Очерки истории философской мысли. С. 213.
500
501
502
Гайденко П.П Христианство и генезис новоевропейского естествознания. С. 74.
503
Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. С. 142.
504
Там же.
505
Незначительное изменение формулировки с «единосущен» на «подобосущен» кардинально изменяло все вероучение, хотя в греческом языке эти слова отличаются лишь одной буквой йота. Если Иисус Христос не был Богом, то та пропасть, которая разделяет человечество и Бога остается непреодоленной.
506
В Ветхом завете используется специальное обозначение семилетнего промежутка времени, переведенное на славянский как «седмина». Семилетний цикл, также как недельный семидневный цикл играл важную роль в религиозной жизни евреев. В английском издании Библии короля Иакова, напечатанном в 1611 году, этот ветхозаветный термин неверно переведен как «week» (неделя). На основании исследования хронологии Ньютону удалось показать, что перевод неверен, а пророчество действительно точно сбылось. См. также Егоров Г., иер. Священное Писание Ветхого Завета. Т.2. С. 100-101.
507