478
См. Лоуренс С., Госселин Э. Галилей и призрак Джордано Бруно // В мире науки, №1, 1987.
479
Вопросы вызвало даже изображение трех дельфинов на обложке. В них можно было увидеть намек на покровительство папы своим племянникам, хотя на самом деле это была лишь обычная печать типографа, издавшего книгу.
480
Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника… С. 295.
481
Инквизиционная ересь, как нарушение предписания инквизиции по своим последствиям не отличалась от ереси формальной, как отказа от истин вероучения. Учение Коперника не было само по себе определено как формально еретическое, а лишь как «ложное» и «полностью противоречащее Священному Писанию». Однако, нарушение предписания «не защищать» формально подвергало Галилея «тяжким подозрениям в ереси», хотя бы и инквизиционной. (Там же. С. 326.)
Обвинение в ереси процессуально требовало «строгого расследования», которое подразумевало применение пыток. Естественно, в случае почтенного старика Галилея, речь шла лишь о формальности, заключавшейся в призыве говорить только правду, так как в «противном случае возникнет необходимость применения пыток» (Там же. С. 323) В Риме вообще редко прибегали к пыткам. В более серьезных случая, от устной формы переходили к демонстрации оружий пыток обвиняемому. «Инструменты насилия показывались лишь для внушения священного страха, а не использовались как попало». (Там же. С. 350)
482
Это было жестом доброй воли к ученому. Формальный протокол требовал, чтобы прибывшие на суд проживали в помещениях инквизиции.
483
Фантоли А. Галилей: в защиту учения Коперника… С. 323.
484
. Естественно, что в той трагической ситуации публичного отречения у Галилея даже не могло возникнуть мысли произнести слова «и все-таки она вертится», приписанные ему гораздо позднее.
485
А Фантоли пишет: «
486
Там же. С. 328.
487