С самого начала этого восстания еще одним его знамением стал мученик патриарх Константинопольский Григорий V. В 1821 году, в день Пасхи, турки повесили его после пасхальной литургии в полном патриаршем облачении на воротах патриархии. Перед смертью, в ответ на призыв турок отречься от веры он сказал: «Напрасно трудитесь, христианский патриарх умирает христианином».

Это при том, что Григорий не поддерживал греческое революционное движение, хотя его призывали поддержать.

Тело казненного провисело на воротах патриархии три дня. В связи с османскими репрессиями в Фанаре греки долго не решались выкупить его у палачей. Тело было осквернено и выброшено в море. 16 апреля оно было обретено греческими моряками судна под русским флагом «Святитель Николай» и доставлено в Одессу, где было совершено погребение в Троицком греческом храме Одессы. Там тело мученика покоилось до 1871 года, после было перенесено в Афины.

В народе Григория прозвали Этномартирас – «мученик нации».

Русский исследователь истории Константинопольской церкви Иван Соколов в начале XX века писал, что мученическая смерть патриарха «сделала этого иерарха святым и мучеником в сознании всего народа, заклеймила позором султана, упрочив за ним эпитет «убийцы», уничтожила всякую мысль о примирении греков, пред лицом всего цивилизованного мира оправдала греков в их стремлении низвергнуть ненавистное иго и вообще оказала громадное нравственное влияние на ход дальнейшей борьбы греков… Поэтому кончина Григория V религиозно освятила и нравственно возвысила, в сознании греков, их борьбу с турками, вдохнула в них новые силы, нравственно укрепила и оправдала их подвиги и труды. Сами турки впоследствии были крайне изумлены, когда увидели, что кончина мученика, вместо того, чтобы прекратить и подавить восстание, расширила и утвердила его».

Потом будет Крымская война и Парижский мирный договор, статья 9 которого обязывала Османскую империю даровать христианам равные права с мусульманами. Но дальше опубликования соответствующего фирмана (указа) султана дело не продвинулось. В судах по-прежнему свидетельства немусульман («зимми») против мусульман не принимались, что фактически лишало христиан права на судебную защиту от религиозных преследований.

Вся вторая половина XIX века – это история отчаянных христианских бунтов и жестоких подавлений их со стороны османских властей.

В 1860 году резня в Ливане унесла жизни 10 тысяч христиан: друзы перебили их под молчаливое одобрение Порты. 1861 год отмечен восстаниями в Боснии и Герцеговине, в Сербии, Валахии, Молдавии, Болгарии. В 1866 году восстали критяне и даже взяли под контроль весь остров, кроме пяти городов – через три года турки вернули власть над Критом, но им пришлось пойти на уступки, разрешив самоуправление, поддерживающее права христиан.

Одна из самых потрясающих и страшных страниц критского восстания – осада монастыря Аркадии. Его игумен, отец Гавриил, укрывал за стенами монастыря не только христиан, бегущих от турецкого произвола, но и помогал бунтовщикам, поддерживал освободительное движение. Однажды он напрямую отказал турецкому паше в выдаче нескольких революционеров.

И под стены монастыря пришло огромное турецкое войско – 15 000 против 259 защитников обители! 8 ноября 1866 года почти все, кто был внутри Аркадии (кроме женщин и детей), вступили в неравный бой. Лазутчики принесли неутешительную новость: подкрепление, на которое рассчитывали повстанцы, не придет, все пути вокруг монастыря заняты турками.

Исход был ясен, и христиане выбрали стоять не на жизнь, а на смерть. Под огнем турецкой артиллерии каждый сражался, как мог. Игумен Гавриил, зная, что его велено брать живым, стрелял с монастырской стены по туркам и поразил многих, пока его все-таки не убили.

Трапезная и конюшни этого монастыря до сих пор хранят следы от сабельных ран на стенах и на кое-какой уцелевшей мебели.

Последним оплотом стал пороховой склад. Защитники монастыря закрылись там и ждали, пока как можно больше турок окружат их. После чего подожгли порох и взлетели на воздух, своим подвигом забрав с собой множество врагов.

Во дворе монастыря сохранился остов обожженного в тех событиях дерева. И до сих пор горит памятная лампада внутри руин стены.

Потери турок составили 1500 человек. 114 греков выжили в этом бою, но их ждала тюрьма. Трое сбежали – и мир все-таки узнал, что произошло в монастыре Аркадия! Самопожертвование защитников монастыря сделало его символом борьбы за независимость – греки называли его «Холокост Аркадии».[76]

Трагическая история возмутила европейское общество. Об Аркадии писали гневные тексты Гарибальди и Виктор Гюго – и только это потихоньку расшевеливало спящую Европу и помогало обратить взор на гонимых в Османской империи братьев по вере.

Россия могла бы вступиться за них, но Парижский мирный договор связал нам руки: по нему Великобритания и Австрия моментально вступили бы в войну против нас на стороне Порты.

Остальная же христианская Европа, хоть и была в силах смести Османскую империю одним махом, заступившись за братьев-христиан, не делала этого, чтобы России было хуже: чтобы у наших границ постоянно маячила турецкая угроза. Маячила, а иногда и спускалась с цепи на нас.

Русское молчание тяжело повисло тогда над миром. К этой поре относятся слова нашего министра иностранных дел Горчакова: «Россия не сердится, Россия сосредотачивается».

Цель у Александра II и Горчакова была одна: ни в коем случае не втягиваться в европейские войны, пока Россия еще к ним не готова. Наконец, 19 октября 1870 года во все страны Европы было сообщено – Россия отказывается соблюдать условия Парижского мира. Это произвело впечатление разорвавшейся бомбы!