На примере этого случая ясно видно, что там, где дело касается перверсий, нет места счастью и чувству удовлетворения. Давайте взглянем на историю жизни этого пациента. Как можно догадаться, она будет очень сложной, но довольно характерной. Его детство прошло в атмосфере разного рода первертных умонастроений. Он был младшим из двух детей в семье, у него была старшая сестра. Когда ему исполнился год (дело было во время войны), его, из соображений «безопасности», отправили пожить к тете. Первое, что он помнил, — это ощущение потерянности. Его воспоминания о времени, проведенном с тетей, были очень сумбурными. Она была доброй и сердечной женщиной, которая, когда ему исполнилось три года, вдруг дала ему четко понять, что он потеряет ее расположение, если не будет исполнять все ее желания. Условия, которые она поставила, включали в себя не только ношение девичьей одежды, но и соответствующее поведение. Он до сих пор с содроганием вспоминает тот период своей жизни. Вначале пациент пытался сопротивляться прихотям своей тети, но вскоре понял, что это может привести к его полной изоляции. В конце концов, его уже бросила мать, которая так ни разу и не навестила его, а лишь прислала пару открыток. Так он начал выполнять все, что от него требовали.

У тети была дочь, которая умерла в очень раннем возрасте. Она решила отправить своего племянника в женскую школу и научила его вести себя как девочка. Когда его нужно было показать врачу, она ездила к своему знакомому в Лондон. Когда ему исполнилось двенадцать, он вполне определенно выглядел как девочка. По случаю свадьбы одного из членов семьи его сделали подружкой невесты. Он стал причиной страшного скандала, когда во время церемонии его настоящая мать, которая не видела его с тех пор, как отправила к тете, вдруг поняла, что эта прелестная «девочка» в сопровождении тети на самом деле ее сын. Родная мать забрала его с собой посреди разразившихся воплей, криков и рыданий. Она не только жестоко наказала его, но и сразу же отправила в мужскую школу. Там его страдания, мучения и унижения приняли такой масштаб, что, в конце концов, его мать решила отправить его обратно к тете, заявив, что он слишком изнежен и глуп для того, чтобы она имела с ним дело в дальнейшем. Он с радостью вернулся к тете, но все изменилось. Теперь он мучился из-за того, что тетя обесценивала его «мужественность». Я бы предпочла дальше не углубляться в этот случай, но приведенного материала уже достаточно для того, чтобы передать то отвращение и ужас, которые внушили бедному мальчику эти две женщины в роли матери с младенчества до подросткового возраста.

Существует несколько психоаналитических исследований, посвященных специфике психопатологии в первертных отношениях матери и ребенка. Среди них я бы выделила исследования Сперлинг (Sperling 1959, 1964), которых я придерживаюсь, делая выводы. Следующие цитаты взяты из этих работ: «Довольно сложно с точностью определить этиологическую значимость определенного детского опыта в жизни перверта из его реконструкции в анализе, особенно если отсутствуют явные признаки соблазнения» (Ibid., р. 236); «…по моему мнению, отклонение в сексуальном поведении ребенка динамически является нарушением Супер-Эго, возникающим в результате интернализации некоторых бессознательных родительских установок. Я считаю необходимым терапевтическим условием переработку бессознательных установок, полученных от объектов, на которые опирается Супер-Эго» (Ibid., р. 238); «Я обнаружила, что отношения между матерью и ребенком, описанные мною [1959] как первертный тип объектных отношений, являются тем ранним фактором развития, который определяет патологическое функционирование Эго и Супер-Эго ребенка» (1964, стр.484, курсив Э. У.).

Весьма прискорбно, что Сперлинг хотя и говорит о «первертном типе объектных отношений», и берет в анализ матерей мальчиков-трансвеститов охотнее, чем самих детей, она больше никогда не обращается к первертному материнству. Исключение составляет фрагмент, где она попутно упоминает двух матерей: «Обе матери имели полноценную сексуальную жизнь и наслаждались своей принадлежностью к женскому полу. Роль женщины не была уничижительной: на самом деле некоторые женские функции, в особенности материнские, ценились довольно высоко. В сравнении с этим роль мужчины, по всей видимости, была в какой-то степени менее важной, поскольку ему не доверяли заботу о детях» (Ibid., р. 485, курс. Э. У.). Даже когда Сперлинг выступает за лечение матерей первертных детей, ей не удается осмыслить первертные установки в их материнстве, вместе этого она говорит о «материнских функциях, [которые] ценились довольно высоко». Я, со своей стороны, полагаю, что указанные пациентки злоупотребляли своим положением матери и демонстрировали то, что я бы назвала первертными материнскими отношениями. Как я уже говорила в Главе 1, неспособность диагностировать этих матерей надлежащим образом проистекает отчасти из идеализации материнства со стороны общества и нежелания даже предположить, что у материнства может быть темная сторона. Голви говорит:

В этой превосходной работе Голви подходит очень близко к сути женской первертной сексуальности в материнстве, где «дарящий уход и заботу объект» под воздействием стрессовых факторов может превратиться в объект абсолютного контроля и господства, но затем отходит от этих выводов из-за чрезмерной идеализации женского тела и материнства. Он отрицает потенциальные первертные возможности матери.

Нельзя также упускать из виду важность бессознательной мотивации желания стать матерью. В связи с этим актуально исследование Рафаэль-Лефф (Raphael‑Leff 1983) о моделях материнства и о влиянии ребенка на мать. Она описывает две базовые модели материнства. Одна из них «регулирующая». В ней мать ожидает, что ребенок будет подстраиваться под нее. Другая — «облегчающая», в которой мать приспосабливается к ребенку. Это исследование проводилось среди работающих женщин среднего класса, и Рафаэль-Лефф интересовало воздействие ребенка (качественное и количественное) на «надежды и чаяния» матери. Мне кажется, что у женщин с тяжелой психопатологией помогающая мать, поощряющая зависимость младенца и тесную симбиотическую связь, при сильных нарушениях может воспитать трансвестита, фетишиста или мальчика-транссексуала. С другой стороны, регулирующая мать в своем крайнем проявлении может оказаться матерью, избивающей своего ребенка.

Ринсли (Rinsley 1978) представляет нам похожие результаты при описании детско-материнского взаимодействия в происхождении пограничной психопатологии. Мать награждает ребенка за зависимость и пассивность и лишает своей любви, когда сталкивается с его агрессией и настойчивостью. Согласно Ринсли, мать будущего пограничного подростка, а затем и взрослого, пользуется унизительной зависимостью младенца и постоянно мешает его врожденному влечению в направлении сепарации/индивидуации. Это удовольствие от зависимости ребенка в своем чистом виде недолговечно и длится от рождения до второго месяца жизни. Таким образом, говорит Ринсли:

Некоторые женщины также формируют первертные установки по отношению к телесным функциям, связанным с материнством, ведь в течение долгого времени тело ребенка занимает их собственное. Как мы уже видели, у женщины может быть первертная бессознательная мотивация, когда она беременеет и манипулирует своим телом. Во время родов она ощущает схватки, которые могут быть довольно сильными. Некоторые женщины чувствуют огромную потребность в «слиянии с телом ребенка» и полном обладании им; рождение представляет собой вызов этой врожденной потребности. Мать испытывает чувство негодования, даже желание мести, когда видит живого и в каком-то смысле независимого младенца. Теперь она не только видит свое опустошенное тело, но и чувствует себя глубоко оскорбленной этой критической сепарацией. Для нее это сильный удар. Новое существо теперь изо всех сил пытается завоевать собственное пространство. Это довольно сильный шок. Кроме того, беременную женщину сложно не заметить, общество предоставляет ей всевозможные привилегии, преимущества и уступки, неожиданно забирая их в тот момент, когда ребенок является на свет. Хуже всего, что теперь она оказывается единственным благополучателем всех новых эмоциональных, физиологических и биологических требований. Этим можно частично объяснить послеродовую депрессию.

Здесь мы снова видим важную роль, которую играет эмоциональное равновесие матери. Оно создает основу для достижения ребенком сепарации и индивидуации от матери, а также принятия собственной гендерной идентичности. Мать будущего перверта можно описать с точностью до наоборот. Шассге-Смиржель (Chasseguet-Smirgel 1985b), как и до нее Сперлинг, описывает отношения между сыном и матерью и вмешательство матери в его развитие, однако она явно не связывает это с каком-либо первертным материнским отношением. Мать рассматривается только с точки зрения ее статуса матери перверта — очевидно, мальчика. Она идет дальше, говоря: «Часто отмечалось, что особенностью этиологии перверсий является часто возникающие отношения соблазнения и сообщничества со стороны матери» (Ibid., р. 12). Здесь не дается описание психопатологических особенностей матери, хотя именно она способствовала первертному развитию личности своего ребенка.

Я полагаю, что иногда женщина становится матерью по бессознательным первертным причинам. Женщина знает, что, став матерью, она автоматически становится главной, полностью контролирующей другое существо, которое должно подчиниться не только эмоциональным, но и биологическим требованиям матери, какими бы неприемлемыми они ни были. Действительно, как принято считать, некоторые женщины, ощущающие себя несостоятельными и незащищенными, находят в ребенке единственный доступный источник эмоционального насыщения, и жажда физической привязанности разряжается на ребенка. Матери, с которыми мне приходилось работать, иногда беспокоятся о негативном влиянии, которое они могут оказать на ребенка, а порой остаются равнодушными к этому.

Причина, по которой родители порой не могут адекватным образом реагировать на «нормальные» требования ребенка, заключается в том, что им самим пришлось пройти через унизительные ситуации, связанные с их собственным ощущением женственности или мужественности. Как мы знаем из работы Столлера, в процессе взросления мальчик может отреагировать на такой опыт формированием первертной психической структуры. Согласно Шассге-Смиржель, у мальчика устанавливается первертная структура, когда мать заставляет его чувствовать себя ее «идеальным партнером со своим незрелым пенисом» (Chasseguet-Smirgel 1985а, р. 29). Однако что происходит с маленькой девочкой, к которой с самого рождения относились с презрением лишь потому, что она принадлежит к женскому полу? Свойственное мужчинам первертное решение ей практически недоступно. Тем не менее, когда она становится матерью, у нее появляется иной, хоть и бессознательный способ, с помощью которого она сможет сама отомстить за то, что она женщина. У меня вызывает сомнение идея Шассге-Смиржель о том, что перверсии чаще встречаются у мужчин, так как женщины располагают временем, чтобы ждать отца как объект любви. Мне кажется, что первертная женщина ждет, но не столько любви отца, сколько возможности отмщения за то обесценивание, с которым она столкнулась намного раньше.

Зильбах (Zilbach 1987), по счастливому совпадению, поддерживает мою теорию первертного материнства, когда, как описано ранее, она определяет предложенное ею понятие женского «активного поглощения» как часть нормального развития женщины. Я предполагаю, что первертная мать использует и извращает это «активное поглощение» таким образом, что она ощущает своего ребенка как часть себя, с которой она никогда не расстанется, и не позволит ему развить свою собственную гендерную идентичность, уже не говоря о достижении индивидуации. Она получает большое удовлетворение от того, что заставляет ребенка выполнять свои неуместные требования.

Когда женщины становятся матерями, мы можем обнаружить у них некоторые психодинамические основания, встречающиеся при перверсиях. Способность женщины к продолжению рода — то есть беременеть и вынашивать ребенка в собственном теле — обеспечивает ей те же самые эмоциональные особенности в ее объектных отношениях, которые в преувеличенной и крайне искаженной форме можно встретить в первертных отношениях. К ним относятся желание поглотить другого человека, дегуманизировать объект, вторгнуться и получить полный контроль над Другим и слиться с ним.

Не странно ли, что в то время как Эдип, Кориолан и Гамлет часто становятся предметом глубокого анализа, Иокасте, Волумнии и Гертруде уделялось так мало внимания? Они являют собой самые известные литературные примеры нарушенного материнства, матерей, которые эксплуатируют и злоупотребляют властью над своими сыновьями. До сих пор литература (за некоторыми исключениями, среди которых «Преступления Иокасты» Стюарта [Stewart 1961]) была занята исключительно пониманием психопатологии сыновей.

Другой пример из литературы — Медея — иллюстрирует не только власть матери, но и то, как «биологические часы» определяют поведение женщины. Медея умна, любима и находится у власти. Когда она резко и неожиданно лишается всего этого, то обнаруживает единственную власть, оставшуюся ей: своих детей, которые и становятся объектом мести их отцу Ясону. Когда он решает оставить ее ради более молодой и влиятельной женщины, Медея вынашивает тонкий расчетливый план, нацеленный на то, чтобы причинить как можно больше боли Ясону, — убить их детей. Она считает свои действия вполне оправданными — настолько сильны ее мучения в ужасной ситуации, и она совершает страшное деяние в течение суток.

Подводя итоги, можно сказать, что материнство как перверсия проявляется в виде поломки внутренних психических структур, в результате чего мать чувствует себя не только эмоционально неспособной справляться с огромными психологическими и физическими требованиями ее ребенка, но также бессильной и беспомощной получить удовлетворение из других источников. Окружающий мир видится ей как место, где ей негде искать помощи и поддержки. Именно тогда она прибегает к неподобающему и первертному поведению, что, в свою очередь, заставляет ее чувствовать свою беспомощность. Одновременно, как это ни парадоксально, она считает свое первертное поведение единственной властью, доступной ей по праву распоряжаться эмоциональным и физическим состоянием ребенка. Таким образом, первертное материнство следует рассматривать как результат эмоциональной нестабильности и недостаточной индивидуации, которые охватывают по меньшей мере три поколения. Однако еще одна сторона этой проблемы связана с обществом. В нашей культуре поддерживается представление об абсолютном владении матери своим ребенком, чем мы и поощряем указанные намерения первертной матери. Слепо прославляя материнство и не замечая того факта, что некоторые матери могут поступать первертно, мы не помогаем ни первертной матери, ни ее детям, ни обществу в целом. В следующей главе я покажу это на конкретных примерах, а затем перейду к их обсуждению, сделав акцент на ожиданиях и установках по отношению к позиции женщины со стороны общества.