В оформлении обложки использована работа Эдварда Мунка «Женщина II (Три возраста женщины)», 1895 г.

Публикация на русском языке осуществляется с разрешения автора. Все права защищены. Любое использование произведения или его фрагментов без разрешения правообладателя запрещается.

От «темного континента» к «сильному полу»: предисловие к русскому изданию

Перед вами книга, которую можно и нужно назвать важной и смелой по нескольким причинам. Она, прежде всего, представляет большой интерес для практикующих специалистов — психоаналитиков и психотерапевтов, поскольку в ней рассматриваются вопросы женственности, женской сексуальности и материнства в их сложной и часто противоречивой взаимосвязи. Как известно, психоаналитическая концепция развития женской сексуальности разрабатывалась и пересматривалась специалистами много раз, и сам Зигмунд Фрейд в рамках своей теории влечений считал ее «темным континентом» (Фрейд 2008). Многие вопросы, касающиеся закономерностей развития женственности, причин торможения женской сексуальности и т. д. остаются неразрешенными и поныне. Не менее сложными являются и вопросы соотношения между так называемой нормальной и девиантной (первертной) сексуальностью. Долгое время сексуальные перверсии считались в основном мужским уделом, что с точки зрения автора этой книги не совсем верно.

Название книги и шокирует, и притягивает одновременно. Исследование проблем материнства и комплекса расщепления женского образа по типу мадонны и блудницы был, как известно, впервые описан Фрейдом в связи с изучением особенностей мужского психосексуального развития (Фрейд 2006а). Фрейд также описал феномен психической импотенции у мужчин, который заключается в том, что, когда они любят, они не могут получать сексуальное удовлетворение, а когда испытывают сексуальное возбуждение, то не могут любить (Фрейд 2006б).

В дальнейшем этот феномен привлек внимание Мелани Кляйн, которая связала его с потребностью в создании идеализированного материнского образа, исключающего женское сексуальное желание. По мнению Кляйн, при этом на фантазматическом уровне происходит расщепление на «женщину-грудь» и «женщину-вагину» (Кляйн 2007). Об этом же расщеплении писали затем и многие другие авторы, исследовавшие вопросы первертной сексуальности.

Эстела Уэллдон предлагает несколько новый подход к этой теме, исследуя указанные феномены идеализации материнства не с точки зрения истории и судьбы каждого конкретного индивида, а через идеализацию материнства в обществе в целом. Подобная идеализация препятствует осознанию фактов жестокого обращения и использования (в том числе сексуального) детей их матерями, а также удовлетворения собственных мстительных тенденций с их помощью. С этой точки зрения материнство, по мнению Уэллдон, может при определенных условиях приобретать первертный смысл.

Глава, названная «Материнство как перверсия», по замыслу автора является центральной. Речь в ней, по сути, идет о первертных объектных отношениях, при которых ребенок на бессознательном уровне вначале выступает как недостающий фаллос матери, а затем превращается в игрушку или «вещь». Эта «вещь» может быть использована различными способами, в том числе для манипулирования мужем, отцом ребенка, реализации конкурентных и мстительных желаний, а также для разрешения бессознательных конфликтов с собственной матерью. Достаточно часто, например, можно наблюдать, как искажение объектных отношений приводит к игнорированию или отрицанию пола ребенка со стороны их матерей. Это, как известно, приводит в дальнейшем к явной или скрытой сексуальной перверсии. Одна из причин подобного искажения, по мнению автора, связана с пережитыми унижениями и отрицанием женственности, с которыми такие матери сталкивались в детстве, и в дальнейшем повторяют опыт, разыгрывая его уже на уровне отношений с собственными детьми.

В главе «Матери, совершающие инцест» исследуется проблема сексуального использования детей. Уэллдон приводит несколько примеров из своей клинической практики, что делает этот материал особенно ценным. При этом она подчеркивает, что не ставит целью осуждение или преследование подобных случаев, а делает акцепт на том, что эти женщины являются, прежде всего, дочерями своих матерей и повторяют межпоколенческую травму. В крайних случаях в таких семьях осуществляется реальный инцест, но, по мнению автора, причиной его являются не сексуальные желания как таковые, а скорее невозможность проделать работу по сепарации и позволить ребенку построить свою собственную, отдельную жизнь. Как часто показывает практика, непосредственного инцеста может и не быть, но в то же время сексуальное использование детей происходит в скрытой, завуалированной форме. Здесь нельзя не согласиться с мнением Уэллдон, что убежденность общества в невинности и чистоте матери-мадонны позволяет игнорировать многочисленные случаи нарушения телесных и эмоциональных границ детей со стороны их матерей. Можно также добавить, что взгляды Фрейда, высказанные более ста лет назад, касающиеся психосексуальности и, в частности, того, что любая мать испытывает сексуальное влечение к ребенку и реализует его в сублимированном виде при уходе за ним (Фрейд 2006в) до сих пор не разделяются и оспариваются обществом.

В главе «Власть материнской утробы» затронуты интригующие вопросы фантазий о беременности и родах. Уэллдон находит достаточно интересный подход к теме, разделяя фантазии о беременности и последующем материнстве. По ее мнению, некоторые женщины одержимы желанием забеременеть, но при этом они на глубинном уровне не готовы стать матерями. Их беременность может быть нагружена желаниями мести и триумфа над собственными матерями в рамках соперничества и конкуренции. В другой главе Уэллдон продолжает эту мысль, говоря, что беременность нередко становится средством мести и обретения власти над мужчиной. В обоих случаях близость с ребенком, забота о нем и его ценность в целом являются сомнительными. В этой же главе автор развивает взгляды Кляйн (Кляйн 2007) об открытии ребенком телесного пространства (утробы) внутри матери, к которому в психике любой женщины существует крайне конфликтное, окрашенное завистью и ненавистью отношение. В процессе своего сексуального развития девочка и будущая женщина должна идентифицироваться с сексуальностью своей матери, которая часто на бессознательном уровне отрицается и атакуется, что составляет одну из основных сложностей на пути становления ее женской идентичности.

Не меньший интерес представляет исследование феномена женской проституции, приведенное в главе «Символическая мать-блудница». Автор предпринимает попытку исследования этого феномена как с женской, так и с мужской стороны, т. е. исследования бессознательных психических конфликтов у обоих полов. С помощью глубокого анализа психоаналитической литературы, посвященной этой теме, и на примере клинических случаев Уэллдон обосновывает, что выраженный садистический компонент, избегание близости и глубоких личностных отношений позволяет отнести проституцию к одной из форм женской сексуальной перверсии. По ее мнению, сексуальность как мужчин, так и женщин, вовлеченных в этот процесс, имеет псевдогенитальный характер и характеризуется выраженным анальным компонентом. Кроме того, это патологическое взаимодействие только с виду происходит между двумя взрослыми людьми, а на бессознательном уровне осуществляется между ребенком и матерью/отцом и имеет четко выраженный инцестуозный смысл.

К нам редко обращаются женщины, занимающиеся проституцией, но при этом достаточно часто эта тематика возникает при работе с некоторыми мужчинами, которые прибегают к услугам проституток в надежде справиться со страхом поглощения со стороны архаичной матери, а также с плохо осознаваемой ненавистью по отношению к материнской фигуре. Нередко мы сталкиваемся и с особым переносом на аналитика, возникающим в результате расщепления женского образа по типу идеализированной матери и женщины-проститутки. В тени этих конфликтов, как правило, обнаруживается обесцененный образ отца, проецируемый на аналитика и разыгрываемый в виде атаки на аналитическую теорию, сеттинг и правила. Это порождает крайне сложную динамику лечения подобного рода пациентов.

Главы «Сексуальность и женское тело» и «Женские сексуальные перверсии» посвящены особенностям женской сексуальности и предпосылкам для возникновения сексуальных перверсий. Автор высказывает гипотезу, что женские сексуальные перверсии встречаются не реже мужских, однако, если у мужчин агрессия направлена на внешний частичный объект, то у женщин она часто направляется на себя, на собственное тело, которое они бессознательно не отличают от материнского. При этом у женщин нередко возникает анорексия, булимия и собственно перверсия, связанная в этом случае с деструктивным, а не эрогенным мазохизмом. По нашему мнению, эта идея позволяет дополнить взгляды других авторов (например, 3. Фрейда, Ж. Шассге-Смиржель, Ж. Шеффер) на этиологию женского мазохизма и торможение женской сексуальности.