2.4 Постпозитивизм

В отличие от неопозитивизма, данное движение существенно неоднородно. Объединяющим фактором является стремление найти закономерности, обуславливающее развитие науки, раз уж не удается полностью формализовать научное творчество. Отсюда общий для всех течений постпозитивизма интерес к истории науки.

Для нас наибольший интерес в постпозитивизме представляет творчество Карла Поппера (1902–1994). Хронологически его нельзя отнести к постпозитивизму, поскольку Поппер, будучи современником деятелей Венского кружка и живя до аншлюса в Австрии, был хорошо знаком с логическим позитивизмом. Но никогда не принимал слишком жесткие и потому не реальные требования принципа верификации к научным утверждениям. Это привело его к созданию собственного принципа демаркации научных и метафизических предложений — принципа фальсификации. Однако в логическом отношении его концепция все же может быть отнесена к постпозитивизму, поскольку влияние она приобрела только после 1959 г., с повторным изданием его книги "Логика научного открытия" (выдержки из которой есть в [20]), где были изложены основы нового подхода

К.Поппер (1902–1994)

.

Идея принципа фальсификации исходит из того, что для доказательства позитивного утверждения нужно выполнить очень большой, а иногда и бесконечно большой объем опытов. Классический пример: чтобы доказать, что все вороны черные нужно исследовать всех ворон. Поскольку практически это невозможно, то индуктивное доказательство ненадежно. Другое дело доказательство негативного утверждения (не все вороны черные). Достаточно одного случая (обнаружение белой вороны-альбиноса), и негативный тезис доказан. Отсюда Поппер сделал вывод, что не доказательство адекватности теории опытным данным (все возможные опыты провести невозможно), а опровержение ее отрицания является эффективным критерием ее не ложности. Поппер был убежден, что постижение истины в науке невозможно; можно только приблизиться к истине, выявляя и отбрасывая ложные положения. Понятно, что здесь имеется ввиду не относительная, а окончательная, принципиально не опровергаемая истина (типа Наполеон умер 5 мая 1821 года). Таким образом от научной теории требуется такая логическая форма, чтобы ее в принципеможнобыло опровергнуть опытом. Это и есть фальсифицируемость. Если теория принципиально не опровергаема, т. е. всегда найдутся факты, которые ее доказывают, то она не фальсифицируема, следовательно, не научна.

Фальсификация (от лат. falsus — ложный и facio — делаю) — процесс проверки принципиальной возможности опровержения какого-либо тезиса или теории.

Т.о. теория фальсифицируема, если она потенциально способна противоречить фактам. Если в принципе невозможно найти факты, опровергающие данную теорию, то она не фальсифицируема. Следовательно, не научна. Таковой Поппер считал, например теорию психоанализа З.Фрейда. Фрейд полагал, что каждый мужчина имеет Эдипов комплекс, из-за которого ему хочется убить своего отца и жениться на своей матери. Если кто возражал, что у него нет такого желания, психоаналитик указывал, что это желание у него есть, но в подсознании, чем и объясняются особенности его поведения. Опровергнуть это невозможно.

По мнению Поппера принцип фальсификации, в отличие от принципа верификации, является критерием только демаркации научных и метафизических утверждений, но не осмысленности. Поэтому метафизика хотя и признается не наукой, но все же не считается бессмыслицей.

Раз так, то принцип фальсификации можно применить к материалистической доктрине, даже считая ее метафизической. Можно ли в принципе провести такой эксперимент, который бы опровергал существование мертвой материи без сознания? Для этого нужно убрать сознание и убедиться, что при этом исчезнет и материя. Но тогда исчезнет все, в том числе и сам процесс фальсификации. Следовательно, материалистическая доктрина фальсификации не поддается и поэтому она является, как минимум, не научной.

Поппер считал, что не существует никакого критерия истинности, но имеется возможность обнаружения ложности. Поэтому научное знание не истина, а набор гипотез, ложность которых может быть обнаружена. Единственно подходящим методом для проверки этих предположений является метод проб и ошибок.

Важным для нас вкладом Поппера в эпистемологию науки является введение понятия правдоподобия. Это понятие понадобилось ему, когда он перешел от инструменталистских схем к исследованию реального научного знания, которое невозможно без определения того, чем является научная истина. Идея правдоподобия в следующем: при сравнении двух теорий Т1 и Т2 по степени их истинности " T2 ближе к истине или лучше соответствует фактам, чем, T1 тогда и только тогда, когда: а) истинное, но не ложное содержание T2 превосходит истинное содержание T1 или б) ложное, но не истинное содержание T1 превосходит ложное содержание T2" [20]. В таком случае теория Т2 будет правдоподобнее теории Т1. Т. е. истинность теории заменяется степенью приближенности к истине, степенью правдоподобия.

Трактуя научную истину как окончательную и поэтому не опровергаемую никогда, Поппер исходил из недосягаемого идеала индуктивного метода — сопоставления теории со всеми возможными опытами. Поскольку это практически невозможно, и так как необходимо делать выбор между конкурирующими несовершенными теориями, то подходящим методом для такого выбора и является сравнение степени правдоподобия теорий: чем больше фактов подтверждают данную теорию и чем меньше ее опровергают, тем ближе она к истине.

Понятие правдоподобия не только помогает при выборе лучшей из двух конкурирующих теорий, но позволяет дать сравнительную оценку даже тем теориям, которые с развитием науки были опровергнуты. Это дает возможность оценивать рост научного знания как степень приближения к окончательной истине.

Однако оказалось, что и принцип фальсификации содержит логические изъяны и не может служить надежным критерием демаркации науки и не науки в реальных ситуациях. В частности, последовательное применение принципа фальсификационизма приводит к тому, что теория может считаться научной только после того, как она опровергнута опытом. Тем не менее считается, что работы Поппера являются значительным вкладом в философию и методологию научного знания, а критика и дальнейшая разработка его идей дали начало большинству новых направлений в философии науки. Эти новые направления представлены в работах И.Лакатоша, Т.Куна, П.Фейерабенда и др.

Альтернативная концепция развития науки, далеко уходящая от программы логического позитивизма с ее антиисторизмом, была разработана Томасом Куном (1922–1996).