33
Порок — метательная машина.
34
Юмис («двойчатка», т. е. сросшиеся друг с другом колосья или плоды) — бог удачного урожая. Различали ржаной, ячменный, льняной и др. Большую часть года он спит в поле под камнем или под дерном. Во время сбора урожая его ритуально ловили под руководством хозяйки-матери, нещадно трепали, били, отрезали голову, после чего приносили в дом, угощали хлебом, горохом, пивом и предлагали остаться. Юмис имел и семью — жену Юмалу и детей. Сына звали Юмалень.
35
Усиньш — бог, который покровительствовал лошадям. В его честь устраивали специальный ритуальный танец, который так и назывался — танцем Усиньша. В жертву ему приносили два хлеба и кусок жира, которые бросали в огонь.
36
Автор не преувеличивает и отнюдь не пытается таким сравнением как-то унизить имя девы Марии, сравнивая ее с покровительницей коров богиней Марей. Еще очень долгое время латыши именно так и обращались к ней: «Милая Маря скота, мать Исуса Христа, упаси от колдунов и ведьм!»
37
Велнс (лат. velns — черт) — главный противник светлого бога Перкунаса.
38
Виелона — бог подземного царства и всего загробного мира. Для него устраивались обряды кормления мертвых и ритуальные сжигания костей животных, поскольку Виелона во многом походил на Велнса, точно так же покровительствуя скоту.
39
Перконс (лит. Перкунас) — аналог славянского бога Перуна у ливов, лэттов, семигалов и прочих латышских племен.
40
Карта (от лат. kart — вещать, предназначать) — богиня судьбы.
41
Лайма и Декла, будучи тоже богинями судьбы (наподобие греческих мойр), на первых порах заботились о малышах, особенно Декла, а вот Гильтине, которая также приходит к ребенку, является полной противоположностью Лаймы. Если последняя олицетворяет жизнь и счастье, то ее мрачная спутница Гильгине — смерть и горе.
42
Рота, т. е. клятва на мече, считалась у русских князей самой что ни на есть крепкой, нарушить ее могли лишь самые отъявленные святотатцы.