Проект «Вечная память и вечный огонь»

Всем известен феномен названия городов, улиц и других объектов именами людей. Кроме этого, людям ставится множество памятников, посвящаются литературные произведения и так далее. Для нас это стало настолько естественным, что можно подумать, что такое было всегда. А ведь такое началось по историческим меркам достаточно недавно и связано с утратой людьми веры в Бога и вечную жизнь. «Я умру, и от меня нигде и ничего не останется. Зачем тогда жить и предпринимать хоть какие-то усилия? Моя жизнь бессмысленна!» Совершенно естественная цепочка рассуждений для любого, кто не верит в Бога и жизнь души после смерти. Я сам через это проходил, поскольку рос в безбожном Советском Союзе. Если Бога и души нет, то жизнь теряет любой смысл. В Советском Союзе нам постоянно рассказывали про некое светлое коммунистическое будущее, но какое дело человеку до этого будущего, если он не будет жить в этом и будущем и никогда его не увидит? Светлое будущее еще имеет какой-то смысл, когда его сможет увидеть душа человека после смерти его тела и порадоваться за своих близких, живущих в этом будущем, но поскольку, согласно уверениям самих же захвативших власть над людьми безбожниками, никакой души нет и быть не может, то порабощенный ими человек лишается какой бы то ни было мотивации в жизни; а ведь эта мотивация нужна не только в жизни, она, тем более, нужна человеку в смерти – когда он должен сражаться с врагами, переносить связанные с этим тяготы и лишения, а при необходимости отдавать в ходе этого саму жизнь прямо здесь и сейчас. Человеку нужно четкое внутреннее понимание того, почему он это делает. Не внешнее объяснение, написанное в передовице газеты «Правда» платными официальными лжецами, а именно внутреннее – которое человек принимает в результате продолжительной внутренней дискуссии с самим собой. Безбожие такого объяснения не дает и дать в принципе не может. Вот тут-то и появляется необходимость всех этих памятников и названий улиц в честь умерших людей. Как очень честно сказал известный советский поэт: «Это нужно не мертвым – это надо живым!» Не думаю, что он до конца осознавал, что говорит и всю глубину этого высказывания, но он почувствовал самую суть проблемы и выразил ее, хотя сбивчиво и путано. В этой достаточно длинной «поэме» еще были слова про «вечную славу», которую получили эти героические мертвые у живых, и что эту славу необходимо хранить вечно, передавая ее из поколения в поколение, как высшую святыню. Из ярости, с которой он это говорил, совершенно понятно, что этот вопрос его чрезвычайно мучил, и что он очень сильно подозревал, что люди хранить вечно ничего не будут, а если даже и пообещают, что будут, то своих обещаний не выполнят. Сегодня тебе, твоему героизму или гению, аплодируют, а завтра забудут и будут так же бурно аплодировать кому-нибудь другому, а послезавтра – третьему и четвертому. Бедный, обманутый безбожной властью поэт был и есть совершенно прав – проблема действительно существует, и живым необходимо хоть какое-то подобие если и не вечности, то хотя бы долговечности – воспоминания о вечности, так сказать; живым нужна хотя бы призрачная иллюзия того, что их жертвы и страдания не будут напрасными, что их жизни оставят хоть какой-то след на будущем, а не рассеются, как дым от потухшей и выброшенной прочь папироски. На фотографиях этот прославленный советский поэт почти всегда курит. Видимо, он смотрел на этот дымящийся табак и думал о себе, о своих почитателях, о своей славе и о своей жизни: «Неужели и моя жизнь окажется жалким и никому не нужным окурком, лежащим в заплеванной урне среди других бесчисленных окурков!? Я еще могу это понять, когда речь идет о бессмысленных и никчемных жизнях других людей, аплодировавших мне сегодня из темного зала, но ведь это моя драгоценная единственная и неповторимая жизнь! Моя жизнь, мои мысли, мои переживания, мои страдания, мои будущие стихи, всё это тоже бесследно исчезнет, как исчезли жизни бесчисленных миллионов и миллиардов до меня?! Не может быть! Не хочу!!!» Этот человек, будучи признанным властью поэтом, свой полуосознанный протест против бессмысленности своей жизни и смерти в рамках всеобщего махрового безбожия так или иначе, более или менее коряво, во многом замаскированно большим количеством других слов, но всё-таки оказался способным выразить, но ведь десятки и сотни миллионов людей этот яростный протест носят глубоко в своем сердце, будучи неспособными ни высказать его, ни даже сколько-нибудь внятно его сформулировать – даже для самих себя. Внутри них этот протест существует только в виде глухой, неосознанной смутной тревоги, которая их постоянно гложет изнутри и никогда не покидает. А что если человек поднимет глаза и увидит, что чьим-то именем названа улица, по которой он идет, или город, в котором он живет, назван в честь какого-то человека? Ведь это же означает, что и для него есть надежда! «Если я что-то совершу, или изобрету, или напишу книжку, или нарисую картину, или сочиню песню, или громче всех буду прославлять имя великого вождя, то и мое имя может появиться на такой же памятной табличке, а это означает, что после смерти полностью я не исчезну! Люди не забудут обо мне, поскольку будут читать мое имя в названии улицы или на памятнике на одной из площадей нашего города!» Понятно, что это только глупая призрачная иллюзия, но в том, что касается их жизни и смерти, люди до последнего цепляются и за любые самые отчаянные надежды и иллюзии – лучше что-то, чем вообще ничего. Таким образом и возник проект «Вечная память». Падшие ангелы очень быстро осознали проблему человеческого страха перед уходом в полное ничто, возникшую в атеистических обществах, которые были созданы в результате их же собственных усилий по ослаблению и уничтожению в людях веры в Бога; данную проблему нужно было как-то решать, а поскольку полностью решить ее невозможно, то было решено попытаться хотя бы снять ее остроту путем организации постоянного мельтешения перед глазами людей бесконечной череды имен кого-то, кто «умер, но навсегда останется в нашей памяти». Примитивная, кое-как состряпанная ложь? Несомненно. Но эта ложь людей отчасти утешает, давая им некий слабенький суррогат веры в вечность, то есть некую тень веры в Бога. Падших ангелов такое неполноценное утешение, такая тень, вполне устраивает, поскольку служит их главным целям, главная из которых – это не пустить людей к Богу. Плюс к этому, такая человеческая иллюзия служит хорошим инструментом повседневного управления людьми: «Будешь делать, что тебе говорят, и, вполне возможно, что твоим именем назовут вот эту улицу или даже весь этот город! Ты умрешь, но твое имя и твои славные дела люди будут помнить! Не исключено, что и вечно!» И глупые люди этим сказкам для взрослых верят и бредут по жизни дальше. В общий проект «Вечная память» входит и более мелкий проект «Вечный огонь», который является откровенным издевательством падших ангелов над людьми, как умершими, так и живущими. Что символизирует вырывающийся из-под земли неугасимый огонь? Не уверены? Спросите об этом любого христианина, и он вам тут же скажет, что этот огонь символизирует ту самую страшную геенну огненную, о которой говорит Иисус в Новом Завете. А то, что именно этот огонь, вырывающийся из символизирующей сатану пентаграммы, и сделали главным памятником падшим воинам, является не чем иным, как наглым плевком падших ангелов как на христиан с их Новым Заветом, так и на всех людей вообще. Имеющий глаза да увидит.

Проект «Рай здесь и сейчас»

Несколько лет назад мне попалось официальное обращение главы «Союза русского народа» к царю Николаю II по поводу его дня ангела. До революции оставалось года три-четыре. Сначала я не поверил, что это было действительно верноподданническое обращение к царю, а не передовица газеты «Правда», прославляющая очередного советского вождя и воспевающая его единство с партией и преданным ему народом. Автор статьи в каждом ее слове буквально кричал о том, что весь русский народ до последнего человека любит и Православие, и Царя, и всё-всё и готов по первому зову погибнуть за них. Через несколько лет царя заставили отречься, а потом вместе с детьми и остальной семьей зверски убили. Русский народ особо не возражал. Интересно, что сказал автор статьи по этому поводу? Что он солгал на этот раз и в какой газетке? Уверен, что и на этот раз он придумал что-нибудь духоподъемное. Не исключено, что со временем он даже стал одним из авторов газеты «Правда» и писал статьи для торжественных передовиц на 7-е ноября – уж очень эти передовицы были похожи на упомянутый дореволюционный «Приветственный адрес» царю. Как говорится, чувствовалась рука мастера: «Народ и партия едины и под руководством всеми любимого Вождя готовы по первому его зову встать на защиту завоеваний социалистической Революции и погибнуть за них!» Такие передовицы советские люди читали вплоть до 1991 года, когда Советский Союз рухнул, и никто не встал на его защиту – практически полная копия того, что произошло в феврале 1917 года. Но о катастрофе 1991-го поговорим чуть позже, а пока несколько слов о том, что привело к катастрофе 1917 года. Понятно, что об этом сказано очень и очень много и без меня, но всё-таки свои несколько слов я скажу – событие это настолько грандиозное, что того стоит. Если очень коротко, то катастрофа произошла из-за того, что русский народ устал верить в Бога, и падшим ангелам удалось предложить ему нечто «лучшее» – веру в земной рай, который достижим буквально в течение нескольких лет. Маяковский в своем известном стихотворном произведении называл вполне конкретную цифру: «Через четыре года здесь будет город-сад». Дело за малым – ограбить и убить некоторое количество людей. Сколько? Неважно. Главное – это начать, а там видно будет. Миллионом меньше, миллионом больше. Пустяковая цена за рай, который наступит уже завтра. Почему же русскому народу не удалось побороть это страшное искушение? Нам этого знать не дано. Сыграл ли еврейский фактор свою роль? Да, конечно, сыграл, но не он был главным. Главным было то, что в русском народе ослабла вера в Бога. Как говорят донские казаки, на чистом теле вша не живет. Впрочем, не «говорят», а «говорили», поскольку никаких казаков давно уже нет – их под корень уничтожила новая безбожная власть руками русских людей, уставших верить словам священников и свято уверовавших обещаниям новых нерусских «священников» в кожаных тужурках и с маузерами вместо крестов. Но почему же «тело веры» русского народа потеряло свою чистоту, и на нем развелось такое количество «пламенных революционеров»? Дело в том, что никакому народу вера в Бога не дается навсегда. Задолго до революции 1917 года в русской Церкви утвердилось мнение, что русский народ является неким народом «богоносцем», что является точной калькой веры евреев в то, что они были, есть и всегда будут «богоизбранным» народом. Да, когда-то они были таким народом. Нет, они уже давно таким народом не являются – теперь у них совершенно другой хозяин. Иисус, обращаясь к еврейским хранителям закона, выразился на эту тему совершенно определенным образом. Так и русский народ, если он когда-то и был народом-богоносцем, то с некоторого времени перестал им быть, в чем была немалая вина учителей народа – священников, пламя веры в которых давно угасло. Впрочем, являясь неотъемлемой частью народа, они теряли веру вместе со своим народом. Духовные вожди и учителя русского народа уподобились еврейским фарисеям и книжникам, уверовавшим в мертвую букву и ритуал, и, соответственно, стали учить народ тому, во что веровали сами – мертвой букве и ритуалу. А как иначе? Человек может учить другого человека только тому, что есть у него самого. Как он может учить другого человека вере в Бога, если веры в Бога нет у него самого? Он может пытаться что-то такое делать, но эти попытки будут неизбежно превращаться в обучение мертвой букве и «красивому», но пустому ритуалу. Да, многие пытались говорить о том, что происходит с русским народом, но Церковь не стала их слушать, поскольку была занята гораздо более интересными для себя делами. Например, митрополит, ставший потом предстоятелем русской Церкви за рубежом, буквально накануне революции с большим вкусом рассуждал о том, что проливы Босфор и Дарданеллы совсем скоро будут русскими, а Палестина будет заселена русскими землепашцами: «Думаю, что ста тысяч русских землепашцев для Палестины будет достаточно!» Через несколько лет этот человек сидел в Нью-Йорке и с не меньшим вкусом рассуждал о том, что скоро вся Америка будет православной, а вслед за ней – Китай и весь остальной мир. Или сначала Китай, а уже потом Америка и остальной мир. Многие и сейчас любят об этом порассуждать, попивая чаек или что-нибудь другое. В России один процент или того меньше православных, а они собираются обратить в свою веру полтора миллиарда китайцев. Что у этих людей в головах? «Не сохранивший свое, кто тебе даст чужое?» Чему они собираются научить китайцев? Ритуальному лицемерию? Тому, как правильно ставить свечки и махать кадилом? Или тому, как правильно попивать чаек, рассуждая о своей святости? «Горе вам, учителя мертвой буквы и пустого ритуала, лицемеры! Вы обходите море и сушу, ища себе учеников, и когда вам удается обратить хотя бы одного, вы творите из него сына геенны, вдвое худшего, чем вы сами». Врач, сначала исцели сам себя, а уже потом исцеляй других. Церковь, сначала уверуй в Бога сама, а уже потом учи вере в Бога других!

Итак, в России проект падших ангелов «Рай здесь и сейчас» сработал, и когда моря и реки пролитой обратившимися в новую веру крови стали немного подсыхать и входить в свои берега, комиссары утомленно сняли свои забрызганные кровью расстрелянных ими людей кожаные тужурки, и строительство этого «рая» началось.

Перед началом описания проекта по сворачиванию строительства «земного рая в отдельно взятой стране» скажем несколько слов о проекте «Спасибо», который по большому счету являлся частью проекта «Рай здесь и сейчас» или даже одним из наиболее ярких и заметных проявлений этого проекта.

Проект «Спасибо»

Знаете ли вы, что означает слово «спасибо»? Странный вопрос, не правда ли? Конечно же, вы знаете, что означает слово «спасибо»! Любой это знает – даже ребенок! Задам этот вопрос опять и на этот раз не спешите на него отвечать, а сначала немного подумайте – знаете ли вы, что действительно означает слово «спасибо»? Откуда взялось это слово? Вы думаете, что в русском языке эта «формула вежливости» существовала всегда?

Нет, в русском языке она существовала отнюдь не всегда. Это слово является издевательским «обмылком» фразы «Спаси Бог!» Какая-либо связь между исходной фразой и тем, что от нее осталось, потеряна настолько давно, что сегодня практически никто этой связи больше не чувствует, и даже называющие себя православными люди, среди которых есть и множество священников, сплошь и рядом говорят «спасибо», не замечая этого и считая такое явное нарушение третьей заповеди Ветхозаветного закона, которая запрещает упоминать имя Бога всуе, совершенно естественным и ничуть не предосудительным.

Вообще-то, это один из наиболее ярких примеров «успешности» ритуального православия, которое и явилось одной из основных причин катастрофы 1917 года, когда люди при попустительстве у даже поощрении со стороны Церкви постоянно и фальшиво «языками своими чтили Бога, сердца же их далеко отстояли от Него»; люди пóходя, каждые несколько секунд, направо и налево бросали фразу «Спаси Бог», быстро превратив ее из благодарения Бога в неуважение к Богу и оскорбление Бога. Возможно, этого не понимали простые люди, но неужели Церковь не знала, что язык, слова, а особенно слова, обращенные к Богу, имеют огромное значение, и с ними необходимо обращаться чрезвычайно бережно? Или когда-то Церковь об этом знала, но к 1917 году полностью об этом забыла, погрязнув в «правильных» свечках и ритуальном лицемерии и не обращая никакого внимания на третью заповедь? А вот безбожные и одновременно очень умные в том, что касается важности языка советские власти прекрасно это осознавали и бороться с остатками фразы «Спаси Бог!» не стали вообще, а вместо этого стали с огромным удовольствием и плохо скрываемым злорадством поучать оказавшийся в их полной власти народ: «Советские люди, будьте вежливы, употребляйте слово «спасибо» как можно чаще по поводу и без повода!» Что в переводе означало: «Русские дурачки, продолжайте как можно чаще нарушать третью заповедь, плюя в сторону Бога словами «спасибо», «спасиб», «спасибочки», «спасибки» и так далее. Правда, вы по своей глупости этого не понимаете и не способны понять в принципе, хе-хе, но ведь это прекрасно понимаем мы, ваши новые духовные и языковые учителя, и, соответственно, ведем вас в выгодном для нас направлении – в направлении, ведущем как можно дальше от Бога!» Хотя, как мы видим, старые учителя русского народа, носившие рясы и с важным видом поучавшие народ вроде бы внешне правильными словами, этого не понимали наряду с народом, который они были поставлены учить, а иначе не позволили бы превратить благодарение Бога в неприличный вербальный обмылок – фактически превратить его в богохульственный плевок через губу. Вы считаете, что это не заслуживающий внимания пустяк? Возможно. Но к 1917 году таких «пустяков» накопилось слишком много, что произошедшая с нами ужасная катастрофа со всей очевидностью и показала.

То же самое относится и к слову «воскресенье», с которым новые власти России бороться не стали, но поступили гораздо умнее, просто превратив его в название одного из выходных дней недели, при этом целиком и полностью выхолостив его прежнее значение, после чего в массовом сознании слово «воскресенье» перестало иметь что-либо общее с Христом. Подобное произошло на Западе с Рождеством, где провели чрезвычайно успешную спецоперацию по превращению этого праздника в издевательскую для истинного христианина и христианства грязную торгашескую свистопляску по колено в тошнотворно сладеньком словесном и музыкальном сиропе. Уверен, что падшие ангелы всем этим чрезвычайно увлекательным для них процессом с великим злорадством руководили и до сих пор руководят. Имеющий глаза да увидит.

Проект «Марксизм-коммунизм»

Да, совсем забыл о том, что надо сказать хотя бы несколько слов об этом некогда весьма успешном, а теперь уже полузабытом проекте падших ангелов. Некоторые из нас еще помнят эти мощные бороды, сурово и мудро взирающие со школьных портретов на советских октябрят, пионеров, а также и на некоторых комсомольцев, которые не сумели вовремя увернуться. О чем же молчали эти школьные мудрецы? Что скрывалось за их фундаментальными бородами, кроме до предела надутых щек и гнилых зубов? Лично для меня давно уже понятно, что за всем этим скрывался очередной проект падших ангелов по созданию удобного для их деятельности общества и больше ничего. Прошу прощения у тех, кто когда-то подпал под обаяние этого проекта и в него всем сердцем уверовал. Я это прекрасно понимаю, поскольку сам когда-то был таким и хотел всю свою жизнь без остатка посвятить борьбе за светлое… Не думаю, что есть смысл продолжать это предложение, поскольку те, кто понимает, о чем я говорю, знают и это предложение, и все последующие предложения наизусть, а для тех, кто не понимает, о чем я говорю, это в высшей степени безразлично и смертельно скучно, ведь они подвержены обаянию уже других проектов падших ангелов, созданных уже для других поколений людей. «Марксизм – это для глупого замшелого старичья, а для умных нас – смартфоны, цифровизация и права человека любой ориентации, и чем эта ориентация нетрадиционнее, тем больше у него прав!»

Я прочитал «Капитал» Маркса, когда мне было 16-17 лет. Он произвел на меня странное впечатление. Во-первых, книга была чрезвычайно толстой и наполненной огромным количеством непонятных таблиц, графиков и заумных слов. Суть же всего этого излагалась буквально в двух-трех предложениях: «Я, Маркс, знающий очень много мудреных слов, научно, со всей очевидностью доказал, что капитализму конец, и скоро, буквально завтра-послезавтра, наступит коммунизм. А если кто-то слишком туп, чтобы этого не понять, то пусть перечитает все эти таблицы еще раз – все доказательства в графиках, таблицах и мудреных словах, напечатанных на тысяче страниц. Там всё доказано, как дважды два четыре». Конечно же, я не хотел быть тупым и с Марксом, еще раз посмотрев на его внушительную бороду, согласился, что дважды два действительно четыре, а не пять или семь с половиной, и мне это было прекрасно известно из таблицы умножения. Перечитывать книгу я не стал, поскольку процесс чтения даже и в первый раз был слишком болезненным для меня.

Кроме общей тяжеловесности слога, этой бездонной словесной трясины, на меня произвело большое впечатление мимолетное замечание Маркса о том, что потребности человека можно считать скромными и всегда неизменными. Правда, это как бы случайное замечание потом чрезвычайно быстро превратилось одну из основных не требующих доказательств аксиом, на которых Маркс выстраивал всё здание своих умственных построений. Не знаю почему, но мне это утверждение «гения» уже тогда показалось несколько сомнительным, хотя что я тогда мог понимать в человеческих потребностях, ведь в то время я даже не был знаком с жизнеописанием древнеримских цезарей, где есть много чего интересного о нуждах и потребностях людей. Если кто не знаком с этой темой, то может полистать хотя бы «Жизнь двенадцати цезарей» Светония. Особо впечатлительным лучше этого не делать, поскольку прочтенного вы уже никогда не сможете забыть – там среди многих других вещей описываются и человеческие потребности, для которых никаких пределов нет и в принципе быть не может. К тому же, это такие потребности, что волосы на голове встают дыбом, и тело покрывает холодный липкий пот. Интересно, читал ли эту или другие подобные ей книги Маркс до того, как высказался по поводу скромности людских потребностей? А если читал, то зачем он лгал? Эх, Маркс, Маркс, на школьных портретах твоя борода выглядела такой кристально честной. Неужели твоя мама тебе не говорила, что лгать некрасиво и стыдно? Кстати, говоря о лжи и честности, нельзя не сказать и о том, что Маркс всегда очень честно признавался, что всей душой ненавидит и презирает русских, которые в своей массе приняли и с большим аппетитом проглотили «научную» ложь Маркса о неизбежности прихода коммунизма и превратили автора этой лжи в своего божка, чьим именем до сих пор называются центральные улицы и площади буквально всех городов нашей традиционно обожающей тех, кто ее ненавидит, страны. Впрочем, человеческая история полна грустной иронии такого рода.

Общая схема создания «гениальной книги», на основании которой потом был построен и весь «марксизм», совершенно понятна – надо наполнить тысячу или более страниц малопонятными, но наукоподобными графиками и таблицами, сдобрить их огромной массой утомительных мудреных терминов, припудрить псевдологикой и закрутить всё это так, чтобы авторов нельзя было сразу же поймать за руку на откровенной фабрикации и лжи, а потом из всей этой как бы научной кучи делается очень ясный и всем понятный «научный» вывод, к которому авторы и подводили читателя с самого начала. В конце книги кое-как продравшийся через эти непролазные дебри читатель облегченно вздыхает и радостно проглатывает этот навязанный ему вывод. В нашем случае – это неизбежность уже в самом ближайшем будущем всемирной революции и некого всемирного «коммунизма» с более чем прозрачным намеком на то, что это будет не что иное, как рай на земле. Главное для авторов книги – это не дать себя поймать на откровенной бьющей в глаза фальсификации, что в случае с марксизмом падшим ангелам явно удалось, и их проект «Марксизм-коммунизм» оказался успешным, охватив едва ли не весь мир с бесчисленными миллионами жертв во всех смыслах этого слова. К сожалению, и ваш покорный слуга в течение долгих лет тоже был в числе этих жертв падших ангелов и созданного ими из фальсификаций обмана глобального проекта «Марксизм-коммунизм». Имеющий глаза да увидит.

Проект «Личный алкогольно-наркотический рай» и проект «Бесконечный советский бетонный забор, опутанный ржавой колючей проволокой»

Самым странным образом, сплоченный навеки и созданный волей народов нерушимый союз республик свободных, как говорила первая строчка нашего чрезвычайно торжественного и чрезвычайно красивого гимна, не оказался союзом вечным и, соответственно, нерушимым, а воля народов выразила себя в непреодолимом желании разрушить ставший ненавистным унылый советский бетонный забор, опутанный ржавой колючей проволокой, который казался каким же тягостно бесконечным, как школьный урок истории СССР, посвященный очередному съезду КПСС и лично ее мудрому Генеральному секретарю Леониду Ильичу Брежневу со вставной челюстью. Что же случилось? Почему же не помогли все эти бурные аплодисменты, неизменно переходящие в нескончаемые овации? Видимо, потому что всё в этом мире имеет свое начало и свой конец. Хотя такой ответ, несомненно, является правильным, он, тем не менее, слишком общий для того, чтобы быть полностью удовлетворительным, а посему я попробую подойти к вопросу краха СССР немного более конкретно. Понятно, что тысячи книг на эту тему уже написаны, и тысячи книг находятся в процессе написания, но всё-таки вторая русская катастрофа XX века была настолько значительной, что сколько слов о ней ни скажи, их всё равно будет мало.

Увлеченно считать миллионы тонн выплавленного чугуна и стали, восхищенно показывать пальцем на перегороженные плотинами могучие сибирские реки и восторгаться заоблачными горами произведенного цемента и бетона, а также уходящими в бесконечность стройными рядами танков, ракет и начищенных до блеска солдатских кирзовых сапог в Советском Союзе в разные годы его существования я не буду – этим и без меня занимаются слишком многие люди, да и не интересно всё это. Вместо этого, я сконцентрируюсь на внешней стилистике советской жизни, которая к концу Советского Союза стала у нас господствующей. Я считаю, что именно эта стилистика и стала решающим фактором в его крахе – ее сделали этим фактором, приговорив Советский Союз к смерти. Кто сделал, и кто приговорил? Из контекста этой книги вам должно быть понятно, что это, конечно же, были те, кто Советский Союз по большому счету и создал – падшие ангелы. Когда после войны началось непримиримое противостояние Западного мира и СССР, нужно было решать на кого делать ставку, и в силу разных причин ставка была сделана на Запад. Видимо, одной из главных причин стало то, что русских не до конца удалось сделать «советскими людьми», хотя нельзя не признать, что падшие ангелы добились в этом деле величайших успехов, превратив миллионы русских людей в ленивых, лживых и вечно пьяных рабов. Им удалось это сделать с очень и очень многими, но далеко не со всеми. Да и в погубленных ими людях всё еще теплился какой-то огонек, который до конца затушить не удавалось, несмотря на все предпринимаемые падшими ангелами титанические усилия. Назовем этот страшный для падших ангелов огонек смутной памятью о Боге и горьким раскаянием за то, что русские люди с собой сделали, искренне поверив лживым обещаниям скорого земного рая и совершив во имя него тягчайшие преступления против людей, против своей души и против Бога.

Немного выше я уже напоминал о знаменитых строках Маяковского «Через четыре года здесь будет город-сад». Через эти самые условные четыре года густой дурман новой веры стал из голов людей выветриваться, и у них появилось очень неприятное чувство похмелья – посмотрите на того же самого Маяковского и что с ним произошло. «Для чего я участвовал во всех этих тягчайших преступлениях против своего народа? Зачем были пролиты все эти моря и реки крови!? Как я мог обмануться и поверить в столь чудовищную ложь!? Посмотрите на мои руки – они по локоть в крови! Во имя чего!?» Бедного обласканного новой властью поэта мучила совесть, но ведь совесть была не у него одного – она была, за редкими исключениями, у всех. Скажем, известный советский писатель и драматург Всеволод Вишневский постоянно терзался воспоминаниями о сцене расстрела по приказу Троцкого каждого десятого из отступивших красноармейцев, один из которых был совсем юным мальчиком лет шестнадцати или того меньше. Мальчик снимал с себя одежду и с жалким испуганным видом пытался заглядывать в лицо и Вишневскому, и другим окружавшим его людям: «Неужели меня сейчас убьют!? За что!? Дяденьки, отпустите меня – я к маме хочу!» Кстати, когда я в первый раз читал эти воспоминания Вишневского о Гражданской войне, я думал, что он действительно был простым свидетелем этого зверского убийства, а теперь я склоняюсь к мысли, что, судя по боли, с которой он об этом пишет, он был непосредственным исполнителем, членом убившей этого мальчика расстрельной команды. И как потом с этим жить? А ведь такие воспоминания мучили не только Вишневского. Известный детский писатель Гайдар, ставший командиром полка в шестнадцать лет, в 30-е годы говорил, что «ко мне постоянно приходят люди, которых я убил, когда был ребенком». Сначала эти терзающиеся страшными воспоминаниями люди пытались себя утешить мыслями о том, что это было не чрезмерной, а очень даже скромной платой за скорый земной рай в мировом масштабе, но постепенно до них стало доходить понимание того, что никакого рая не будет, и они остались один на один с жалким, ищуще заглядывающим им в глаза взглядом невинно убиенного ими мальчика: «Зачем ты меня убил, Всеволод? Что ты за это получил, Всеволод? За мою смерть они, все эти козлобородые упыри Ленины, Троцкие и Свердловы обещали тебе небо в алмазах и рай на земле, а что они тебе дали? Теплое отхожее место и кусок колбасы в день? А оно того стоило, Всеволод? Ты меня убил за теплое отхожее место и кусок колбасы, Всеволод? Ты продешевил, Всеволод. Иди и потребуй и них два куска колбасы, Всеволод. Не отворачивайся, посмотри мне в глаза, Всеволод…» Воистину, «и мальчики кровавые в глазах…». После кровавого дурмана Гражданской войны у Вишневского, Маяковского, Гайдара и миллионов других русских людей наступило неизбежное тяжелое похмелье, когда невыносимо страдает и плачет душа, а когда-то казавшиеся такими убедительными уверения нового безбожного духовенства, что никакой души нет и, соответственно, страдать и плакать она не может, перестают работать…