Книги

Изображая, понимать, или Sententia sensa: философия в литературном тексте

22
18
20
22
24
26
28
30

645

Розеншток-Хюсси О. Великие революции. С. 186.

646

«В древней истории иудаизма установлены два периода: а) допророческий, когда народ создавал себе бога-патрона, покровителя племени, наряду с богами-патронами других племен; б) пророческий период, когда возникло представление о Боге всего человечества и стремление превратить еврейство в нацию богоносцев, призванных возвестить миру идею этого универсального Бога, источника правды и справедливости. Во имя этого этического Бога библейские пророки обличали неправду в своем народе и в других. И вот появился творец книги “Иов” и поднял протест против самого Бога, допускающего неправду и несправедливость в управляемом им мире. В Псалмах и в средневековой религиозной поэзии мы слышим жалобы коллективного Иова, гонимой нации, на “избравшего” ее Бога» (Дубнов С.М. Размышления. С. 617).

647

См. об этом статью: Кантор В. Ужас вместо трагедии (творчество Франца Кафки) // Вопросы философии. 2005. № 12.

648

Кантор В. Крепость. Роман. М.: РОССПЭН, 2004. С. 67–68.

649

Соловьёв В.С. Еврейство и христианский вопрос // Соловьёв В.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 4. СПб., б.г. С. 144.

650

Эренбург И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М.: Худ. лит., 1964. С. 48–49.

651

Земляной С. Предисловие // Эренбург И.Г. Необычайные похождения Хулио Хуренито. Жизнь и гибель Николая Курбова. М.: Московский рабочий, 1991. С. 8.

652

Марии Владимировне Киселевой.

653

Замятин Евг. «Грядущая Россия» // Замятин Е.И. Я боюсь. Литературная критика. Публицистика. Воспоминания. М.: Наследие, 1999. С. 60.

654

Оруэлл Д. Рецензия на «Мы» Е.И. Замятина // http://orwell.ru/library/reviews/zamyatin/russian/r_zamy