635
См. Сарнов Б. Случай Эренбурга. М.: Текст, 2004. С. 52–67.
636
Замятин Е. Новая русская проза. С. 93.
637
Парамонов Б. Портрет еврея // Парамонов Б. Конец стиля. СПб.; М.: Аграф, 1999. С. 406.
638
В статье 1909 г.: «Евреи, конечно, не стали русскими, но стали космополитами в русском сюртуке и на русской должности» (Розанов В.В. Белорусы, литовцы и Польша в окраинном вопросе России // Империя и нация в русской мысли начала ХХ века / Составление, вступ. статья и примеч. С.М. Сергеева / М.: Издательская группа «Скимен», Издательский дом «Пренса». 2004. С. 128).
639
Парамонов Б. Портрет еврея. С. 406.
640
Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 649–650.
641
Здесь словно иллюстрация к словам Симона Дубнова, понимавшего юдофобию не как ненависть, а как боязнь другими народами евреев: «Слово юдофобия, понимаемое обыкновенно в смысле ненависти к евреям, означает в действительности страх перед евреями. Fobos по-гречески означает боязнь, страх, а fobeo – устрашаю или страшусь, боюсь. Таким образом, “юдофобия” означает иудеобоязнь» (Дубнов С.М. Размышления // Дубнов С.М. Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления. Иерусалим; М.: Гешарим, Мосты культуры, 2004. С. 618).
642
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 540.
643
Розеншток-Хюсси О. Великие революции. Автобиография западного человека. (USA). Hermitage Publishers, 1999. С. 184.
644
Стоит привести мнение одного из лидеров «момента» и «естественного порядка» вещей, я имею в виду Гитлера: «Еврей – это катализатор, воспламеняющий горючие вещества. Народ, среди которого нет евреев, непременно вернется к естественному миропорядку» (Пикер Г. Застольные разговоры с Гитлером. Смоленск: Русич, 1993. С. 80).