Ласточек нет, и умолкла пчела ■— Осень настала, а ты не спасён!...

Осень минула... Зима настаёт;

В саване снега наш край погребён;

Скоро и путь твой метель занесёт —

Зимнее время, а ты не спасён!...

Жизнь проходит, словно сон;

Смерть близка, ты не спасён! Но спасти ведь может Он, Воззови, и будь спасён!

Многие из ходивших на призывные собрания обращались к Господу, многие начали размышлять о своём личном отношении к Богу не так, как учила Православная Церковь. Реформаторская деятельность в Петербурге принимала немалые масштабы.

Содействуя объединению верующих христиан различных протестантских деноминаций, И. С. П. устраивал собрания и в других больших залах столицы, при участии чле-

Двадцатые годы. Петроград. Большая церковь Евангельских христиан. В центре И. С. Проханов — пресвитер общины.

нов не только Петербургской Общины Евангельских Христиан, но и других протестантских церквей. Характер этих экуменических собраний был весьма торжественным и поучительным.

Каждое воскресенье происходило по два собрания: одно утром, а другое — вечером; главным проповедником всегда был И. С. П.

Благодаря такому размаху евангельской деятельности, число членов в Петербургской общине постоянно возрастало.

Продолжалась эта благословенная деятельность на протяжении 6 лет, до начала 1-ой мировой войны в 1914 году, когда царская власть наложила ограничения на все виды собраний.

Духовенство Православной Церкви воспользовалось этими преградами для пресечения евангельской деятельности не только в Петрограде, но и по всей России. Православные священники стали выступать в прессе с утверждениями, что евангельские христиане — это революционеры, а потому — люди, опасные для государства, что, конечно, было ложью, Однако, под влиянием подобных пасквилей, власти стали запрещать евангельские собрания в Петрограде и в других городах; многих проповедников вновь подвергли ссылке.

Опять пришлось вернуться к подпольному проведению собраний.

" Свою активную деятельность под руководством Проханова столичная Община евангельских христиан возобновила после революции. Снова стали происходить большие призывные собрания в Тенишевском зале и в большом зале бывшего Китайского цирка, в котором могло поместиться более 3-х тысяч человек.

Порой после собраний в Тенишевском зале, где они происходили постоянно, верующие шли к Китайскому цирку и по пути задерживались на площади, где Проханов и другие братья начинали проповедывать окружавшей их толпе, запевали религиозные песни. Немало прохожих присоединялось к ним, так что и огромный зал цирка всегда оказывался переполненным.

В заключение Проханов всегда говорил на тему “Революция духа”, подчёркивая, что для успеха социальной революции прежде должна произойти духовная революция, причем в душе каждого человека, — с тем, чтобы грех был побежден, и в каждом сердце первое место занял Бог.