Быстрый рост самообороны встревожил власти: уже в конце апреля 1903 г. министр внутренних дел В.Плеве писал в циркуляре губернаторам: "Никакие кружки самообороны быть не должны". Участников самообороны арестовывали, конфискуя собранное ими оружие. Тем не менее, уже через несколько месяцев после Кишиневского погрома еврейская самооборона смогла приступить к активным действиям: в начале сентября 1903 г. ее отряды численностью в несколько сотен человек с оружием в руках выступили против погромщиков в Гомеле. Ядро этих отрядов, во главе которых стоял И.Ханкин, составила военизированная организация Гибборей Цион ("Герои Сиона") при местной секции Поалей Цион (см. прим. 14); самостоятельно действовала группа бундовцев (БУНД — Всеобщий союз еврейских рабочих в Литве, Польше и России — еврейская социалистическая партия в России, позже в Польше и США — см. в прим. 86). Силы самообороны имели возможность быстро подавить погром, однако прибывшие войска открыли по ним огонь, убив и ранив несколько человек. Под прикрытием солдат бесчинства продолжались, но всюду, где через армейские заслоны прорывались еврейские бойцы, они неизменно разгоняли погромщиков, нанося им потери.

Еврейская самооборона энергично действовала в период революции 1905-1907 гг. В апреле 1905 г. вооруженные группы еврейской молодежи разогнали погромщиков в Мелитополе и Симферополе, в июле — в Екатеринославе. В Керчи 31 июля 1905 г. по приказу градоначальника был обстрелян отряд самообороны, пытавшийся остановить погром, в который переросла патриотическая манифестация; погибли два бойца самообороны, один из них — русский гимназист П.Кирилленко.

В октябре 1905 г., когда кровавые погромы охватили многие губернии России как в черте осёдлости, так и за ее пределами, в 42 населенных пунктах действовали организации самообороны; 30 из них приняли непосредственное участие в борьбе с погромщиками.

В Одессе еврейская самооборона и студенческая милиция, в которую входили и евреи, и христиане, поначалу смогли приостановить антиеврейские беспорядки на целом ряде улиц; многие погромщики были убиты и ранены, свыше 200 человек разоружены и взяты под стражу в здании Новороссийского университета. Лишь после того, как генерал-губернатор города А.Каульбарс двинул против "революционеров" (к которым была отнесена и еврейская самооборона) войска, включая казачьи части, и приказал им использовать все виды оружия, вплоть до артиллерии, погром возобновился и продолжался несколько дней. Погибло свыше 400 евреев, в т. ч. немало участников самообороны.

В Киеве еврейские боевые группы упорно сражались с погромщиками несмотря на то, что на стороне последних выступили казаки; половину убитых в ходе столкновений и умерших впоследствии от ран составили участники погрома. В Екатеринославе бойцы еврейской самообороны уничтожили 47 погромщиков. В Полтаве благодаря решительным действиям отряда Поалей Цион (см. прим. 14) в 1905-1907 гг. не было ни одного погрома. В ряде мест (Ростов-на-Дону, г. Стародуб Черниговской губ., ныне Брянской обл.) группы самообороны оказались бессильны перед погромщиками, которых поддерживали войска и полиция.

С поражением революции 1905-1907 гг. и прекращением нападений на евреев отряды самообороны распались или превратились в подпольные военизированные организации еврейских политических партий левой ориентации. Некоторые руководители и участники еврейской самообороны переселились в Эрец-Исраэль, где многие из них стали "а-Шомер" (см. прим. 54) и Хагана (см. прим. 53). В 1917 г., когда в условиях политической нестабильности и экономического кризиса в России вновь усилились антисемитские настроения и развернулась погромная агитация, самооборона начала возрождаться, как правило, по инициативе евреев-военнослужащих, объединения которых возникли летом и осенью 1917 г. на всех фронтах и во многих тыловых гарнизонах. Конференция представителей союзов евреев-воинов, состоявшаяся 10-15 октября 1917 г. в Киеве, выработала план создания Всероссийской еврейской самообороны. В сентябре-октябре 1917 г. отряды самообороны возникли в Петрограде, Одессе, Симферополе, Саратове, Киеве и др. городах.

В декабре 1917 г. Трумпельдор с разрешения большевистских властей организовал в Петрограде еврейский батальон численностью около тысячи человек, однако уже в феврале 1918 г. эта часть была расформирована.

⁹³ Синай — горный массив на юге Синайского п-ова в Египте. На этой горе, согласно Пятикнижию (Библии), Бог являлся Моисею и дал десять заповедей. Еврейская традиция утратила знание точного местонахождения горы Синай.

⁹⁴ "Сделаем и будем слушаться" — эту фразу произнесли евреи перед получением Моисеем от Господа скрижалей (десять заповедей). В дни, предшествующие дарованию Десяти заповедей, Бог велел подготовить израильтян к церемонии, которая закрепит их взаимоотношения с Ним. (Исх. 24:3) "И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все Законы, и отвечал весь народ в один голос, и сказали: "Всё что говорил Господь сделаем и будем слушать". Классический комментарий Сончино: "Сделаем и будем слушать" — короткий искренний ответ, означающий готовность безоговорочно выполнять волю Всевышнего. Мудрецы рассматривают эти слова, как выражение полного подчинения Всевышнему и готовности самоотверженно выполнять все Его заповеди, повеления и приказы, передаваемые через пророков". Другой возможный перевод этой фразы — "повинуемся и слушаем", это точная инверсия обычного восточного "слушаем и повинуемся"

Израильский писатель, лауреат Нобелевской премии Шмуэль Йосиф Агнон так комментирует: "Все народы говорят обычно: слушаем и повинуемся, то есть: сначала выслушаем, а затем повинуемся, а евреи еще не услышали слов Торы (по традиции, Тора была дана после этого), а уже пообещали исполнять ее. И за эти слова ангелы и возложили венцы на лоб сынам Израиля, каждому два венца, один — за "выполним" и один — за "выслушаем".

95 Алия (ивр. буквально "подъем", "восхождение", "возвышение") — репатриация евреев в Израиль, а до основания государства Израиль — в Палестину. Является одним из основных понятий сионизма, ныне закрепленным в Законе Израиля "О возвращении".

Закон о возвращении — закон, провозглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Израиль. Принят Кнессетом 5 июля 1950 г. Юридически выражает идеологическую доктрину сионизма, лежащую в основе возникновения и существования Государства Израиль в качестве еврейского национального государства; является правовой основой для предоставления израильского гражданства по Закону о гражданстве от 1952 г., который предусматривает автоматическое получение статуса гражданина каждым евреем, прибывшим в страну на основании Закона о возвращении. Еврей, совершающий алию, называется на иврите словом оле (в женском роде ола, мн. ч. — олим), эти слова иногда используются и в русских текстах. Подавляющее большинство израильских евреев сегодня — либо олим, либо потомки совершивших алию. Первая большая волна современной иммиграции в Палестину, известная как Первая алия, началась в 1882 г., когда евреи спасались бегством от еврейских погромов в Восточной Европе (см. прим. 89).

В 1882-1903 гг. в Палестину, тогда провинцию Османской империи, переселилось около 35 тыс. евреев. Большинство из них принадлежало к палестинофильским движениям "Ховевей Цион" (см. прим. 5) и Билу {см. прим. 2) и прибыло из Восточной Европы (главным образом Российской империи); небольшое число прибыло также из Йемена. По большей части это были ортодоксальные евреи. Поселенцы испытывали множество затруднений: нехватка средств, тяжелые природные условия, недостаток соответствующего сельскохозяйственного опыта, болезни и т. п. В разрешении этих затруднений большую роль сыграл барон Эдмон де Ротшильд {см. прим. 18), взявший несколько основанных городов под свою опеку и помогавший поселенцам финансами и специалистами.

Вторая алия (1904-1914). Вспышка антисемитизма в Российской империи вызвала волну еврейских погромов {см. прим. 89), наиболее известным из которых был Кишиневский погром 1903 г. В период 1904— 1914 гг. в Палестине поселилось около 40 тыс. евреев из Восточной Европы. Как и иммигранты первой алии, большинство переселенцев второй алии были ортодоксальными евреями, не разделявшими идей сионизма. В то же время, многие из поселенцев этого периода были увлечены социалистическими идеями, создав в Палестине политические партии и рабочие организации. Они сформировали первую организацию еврейской самообороны в Эрец-Исраэль "а-Шомер" {см. прим. 54) для защиты еврейских поселений от враждебных действий со стороны арабов и бедуинов. С началом I Мировой войны вторая алия практически прекратилась. В результате, к 1917 г. в Палестине проживало примерно 85 тыс. евреев.

Третья алия (1919-1923). Эта волна состояла из молодых пионеров (халуцим), принадлежавших главным образом к движениям "а-Халуц" {см. прим. 1) и "а-Шомер" {см. прим. 54). За этот период в Палестине поселилось около 40 тыс. евреев, в основном из Восточной Европы. Во время I Мировой войны по инициативе В.Жаботинского {см. прим. 75) и Трумпельдора в составе британской армии был сформирован "Еврейский легион" {см. прим. 74), который оказал британским войскам помощь в завоевании Палестины. В ноябре 1917 г. секретарь иностранных дел Beликобритании Артур Бальфур издал документ, получивший впоследствии название Декларации Бальфура (см. прим. 53). В нем декларировалось, что Британия "смотрит положительно на основание в Палестине национального дома для еврейского народа".

В 1922 г. Лига Наций вручила Великобритании мандат на Палестину (см. прим. 10), объясняя это необходимостью "установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского национального дома".

В 1919-1923 гг., как следствие I Мировой войны, установления в Палестине британского мандата и Декларации Бальфура, в Палестину прибыли 40 тыс. евреев, в основном из Восточной Европы. Поселенцы этой волны были обучены сельскому хозяйству и могли развивать экономику. Несмотря на квоту иммиграции, установленную британскими властями, еврейское население выросло к концу этого периода до 90 тыс. человек

Четвертая алия (1924-1929). В Палестину приехало 82 тыс. евреев (по другим данным — 67 тыс.), в основном в результате всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии. В 1924 г. были введены ограничения на иммиграцию в США, что заставило евреев ехать не в США, а в Палестину. Приблизительно 4/5 прибывших репатриантов поселились в городах. Они строили новые кварталы, создавали мастерские и небольшие фабрики. Впоследствии, однако, приблизительно 23 тыс. эмигрантов этой волны покинули страну.

Пятая алия (1929-1939). С подъемом нацизма в Германии, в Палестину приехало около 250 тыс. евреев, 174 тыс. из которых — в 1933-1936 гг. После 1936 г. возросшие ограничения на иммиграцию, наложенные британскими властями, сделали эту волну эмиграции нелегальной, называемой "Алия Бет". Более четверти переселенцев Пятой алии были из Германии. Большей частью это были специалисты в различных отраслях науки и искусства: врачи, адвокаты, профессора, музыканты. Они внесли огромный вклад в развитие Израиля.

Так, архитекторы из Германии привезли с собой в Палестину архитектурный стиль "Баухаус", в результате чего Тель-Авив сегодня занимает первое место по числу зданий этого стиля в мире. Музыканты основали Палестинский филармонический оркестр. С завершением строительства современного Хайфского порта и его нефтеперерабатывающих заводов, к преимущественно аграрной экономике добавилась значительная доля промышленности — появились крупные современные предприятия промышленности и торговли.