Не частый в Римской империи, но один из наиболее «гуманных» видов казни. Не так много христианских святых были умерщвлены таким способом. Топили приговорённого в реке, озере или море.
Применялось удушение через сжатие горла верёвкой или с помощью прекращения доступа воздуха в лёгкие — закрывание рта мешком, подушкой. Иногда использовался болезненный метод придавливания тела тяжёлым камнем, особенно — грудной клетки.
Это испытал святой Георгий.
Отличается от обычного расчленения тела с помощью оружия. Редко встречаются упоминания о разрыве тела на части, обычно исполняемое с помощью привязывания казнимого к лошадям, разбегающимся затем по команде в разные стороны.
В зависимости от яда могло быть гуманным способом лишения жизни. Если только это не был раствор, от которого приговорённому приходилось умирать долго и в мучениях.
Через это прошёл святой Георгий.
Распространённый вид смертной казни. Преступник варился в котле с закипающей водой или в кипящей воде, испытывая мучительные боли перед смертью.
Некоторые христиане отрекались от Христа, не выдержав пыток. Произносили слова верности языческим богам, приносили им жертву, пели здравицы императору. Но история не оставляла обычно их имён в своей памяти.
Со стороны же мучеников не было какого-то специального вызова имперским традициям или желания позлить судей и палачей. Свидетельство о Христе Спасителе было для них самым важным и главным событием в их жизни, утверждением Истины, ради которой они были готовы пожертвовать своей жизнью.
В Русской Православной Церкви среди молитв мученикам есть ещё и Тропарь и Кондак.
Тропарь мучеников (глас 4):
«Мученицы Твои, Господи,/ во страданиих своих венцы прияша нетленный от Тебе, Бога нашего,/ имуще бо крепость Твою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощныя дерзости:/ тех молитвами/ спаси души наша».
Кондак мучеников (глас 2):
«Божественная, мудре, непорочно тайноводил еси,/ жертва приятна был еси, богоблаженне,/ Христову бо пил еси чашу славно, святе Акепсимо,/ со страдальцы твоими,/ моляся непрестанно о всех нас».
По источникам мы видим, что часто к приговорённому применяли несколько пыток или вариантов смертной казни, но не доводили испытания до смертельного исхода. Мы находим немало описаний страданий мученика, которые начинаются с пыток — бичевания, строгания железными зубьями или крючьями, посыпания солью ран, поджаривания на огне. Но испытуемый всё же оставался преданным Христу. Ему выносили новый приговор, и он проходил ещё целый ряд испытаний на грани кончины, причём все они были уже более изощрёнными и жестокими. И если мученик выходил из них ещё живым и не раскаивался в своей вере, то к нему применялась уже решительная и окончательная смертная казнь, чаще всего — в виде усекновения головы.
Так было со святым Георгием.