Чтобы верно понять идею непостоянства, мы должны прежде всего признать тот факт, что всем нам суждено умереть. Все мы знаем, что умрём, но у каждого из нас есть склонность скрывать от себя эту мысль и надеяться, что с нами этого не случится. Хотя мы осознаём неизбежность смерти, мы всё же в глубине души надеемся стать исключением из правила, что ведёт к лени; лень возникает, когда есть определённая надежда, что либо нам удастся избежать смерти, либо случится чудо и нам удастся выжить, когда придёт время умирать. По вине лени мы не используем наши драгоценные человеческие качества. Противоядием от этого и других заблуждений является размышление о непостоянстве. Памятуя о непостоянстве, мы увидим, что всё, к чему мы привязаны и что нам дорого, преходяще, мимолётно и подвержено переменам.

6

Смерть, великое непостоянство

Будда учил, что смерть приходит из-за жизни. Подобным образом болезнь появляется там, где есть здоровье, старость наступает там, где есть молодость, разрушение постигает то, что было сотворено. Такова логика самого закона существования, и практикующие медитацию должны не просто понимать, но и применять её на практике.

Сам факт смерти нельзя отрицать. Даже те, кто наделён драгоценным человеческим рождением, непостоянны и смертны. Как бы далеко мы ни искали во всех десяти направлениях, нам не удастся найти хоть одно существо, которому удалось бы избежать смерти, Даже самому недалёкому уму несложно понять, что ничто в этом мире не остаётся таким, как прежде, что всё находится в постоянном процессе возникновения, разрушения, трансформации и изменения. Все наши переживания относительно людей, мест и других внешних и внутренних явлений, мыслей и чувств — непостоянны. Сознание, доподлинно не постигшее этот факт, создаёт плодородную почву для всевозможных отвлечений и проявления привычных склонностей.

Для того чтобы использовать настоящий момент и извлечь наивысшую пользу из имеющихся у нас свобод и дарований, нам нужно зародить в уме чувство срочности, не терпящей отлагательства. Для этого нам нужно действительно прочувствовать ощущение непостоянства. В ходе размышлений о непостоянстве всех явлений у нас должно появиться неподдельное чувство страха — но не оцепеняющего страха, мешающего нам развить положительные качества и воплотить свой потенциал, а подлинного ощущения срочной необходимости действовать перед лицом непостоянства.

Подобно тому как изменение и непостоянство предстают в бесчисленном многообразии форм, смерть, как одно из проявлений непостоянства, может быть вызвана множеством причин. Не может быть только одной причины, прерывающей жизнь и влекущей за собой смерть. Существуют также различия в переживании непостоянства, что обусловлено разницей в продолжительности жизни различных существ. Согласно тибетской традиции, продолжительность жизни может составлять от нескольких тысяч лет до нескольких лет и даже нескольких дней во времена эпохи упадка. Поразмышляйте о великом разнообразии переживаний, которые испытывает бесчисленное множество живых существ, возникающих в процессе созревания созданной ими кармы.

Если вам всё ещё сложно прочувствовать срочную необходимость действовать в связи с наличием непостоянства, вспомните примеры из собственной жизни. Подумайте о тех людях, которых вы знали, но которых больше нет с вами. Скольким из этих родственников и друзей суждено было покинуть этот мир? В книге «Слова моего всеблагого учителя» Патрул Ринпоче говорит о том, что все реализованные мастера и великие практикующие прошлого также вынуждены были испытать на себе непостоянство и их более нет с нами. Каждый раз, зажигая свечи на своём алтаре и развешивая прекрасные изображения своих учителей, помните о том, что непостоянству подвержены все, и даже те, перед кем вы совершаете земные поклоны. Размышляя таким образом, распространите появившееся у вас понимание непостоянства на другие события и обстоятельства вашей жизни.

Очевидно, что каждое движение — это шаг, приближающий нас к смерти. Едим ли мы, идём или сидим, даже такие простые действия ускоряют исчерпывание этих переживаний и приближают момент смерти. Мы можем успокаивать себя тем, что протяжённость человеческой жизни около семидесяти-восьмидесяти лет, однако в нашем календаре появляются отметки — прошёл ещё месяц, прошёл ещё год. Также независимо от того, сколько в среднем живёт современный человек, смерть может настигнуть нас в любой момент. Мы могли бы подсчитать, сколько времени уже прошло и сколько нам ещё осталось, но даже если бы мы могли быть уверены в том, что осталось именно столько, с каждым прошедшим моментом этого времени всё равно остаётся меньше и к нему невозможно ничего прибавить. Учитывая, что у нас остаётся всё меньше времени и что мы приближаемся к старости, когда у нас будет шанс в полной мере ощутить дыхание непостоянства, можем ли мы всё так же безвольно идти на поводу у отвлечённости и сомнений?

Когда в момент смерти мы оглянемся на прошедшую жизнь, она покажется нам сном. И так же как мы пытаемся достичь чего-то в снах, а проснувшись, понимаем всю тщетность этих усилий, так и в момент смерти все усилия, затраченные нами в течение жизни, покажутся бессмысленными. Страх, который мы ощущаем во сне, исчезает, как только мы просыпаемся, и кажется ненужной тратой энергии, заставившей нас, однако, потерять сон. Когда, будучи на смертном одре, мы оглянемся на свою жизнь, те дни и годы, что мы провели в колебаниях, агрессивности, неведении, эгоизме, зависти, ревности, ненависти, попытках самосохранения и самовлюблённой надменности, покажется нам такой же пустой тратой времени и усилий. Поэтому научитесь видеть все эти иллюзорные мысли и концепции подобными сновидению. Какой смысл в упрямстве, отвлечениях, неуверенности или в привычных проявлениях агрессивности, желания, эгоизма и зависти в этой подобной иллюзии жизни? Зачем держаться за все эти бессмысленные эмоции в мире, пронизанном непостоянством? Непостоянство — это природа всего, что мы видим вокруг.