…Дионисия Ореопагита... — Здесь Курбский, следуя за средневековой традицией, отождествляет под одним именем трех разных лиц. Дионисий Ареопагит, епископ афинский, принял христианство от апостола Павла (см. Деян. 17, 34). Но христианство в Галлии распространял не он, а Св. Дионисий Парижский. Вопрос о тождестве этих двух святых был поставлен еще Петром Абелляром, но разрешен только в рамках гуманистической критики в лице Лоренцо Валлы и Эразма Роттердамского. Они же высказали сомнение в том, что Дионисий Ареопагит является, как считалось, автором весьма авторитетного в греческой церкви корпуса сочинений, и установили, что авторство могло принадлежать какому-нибудь представителю христианского платонизма, которого традиция впредь именует Псевдо-Дионисием.
1141
На тую-то... дышущеи. — Этот первый абзац Послания представляет собой, скорее всего, более позднюю приписку, попавшую затем в основной текст письма. На это указывает как стиль приписки, так и тот факт, что в рукописи в слове «пане», которым начинается следующий абзац, буква «п» отсутствует, как это часто бывало, когда писец забывал написать киноварный инициал. Неясно, о каком соборе, который собирали «люторове», идет речь.
1142
...паче же... стесняемы... — Живя на Волыни, Курбский должен был непрестанно доказывать перед местной шляхтой свое право на дарованные ему королем Сигизмундом Августом имения, часто с оружием в руках. Об этом свидетельствуют, в частности, многочисленные сохранившиеся документы из владимирских книг городских.
1143
...пророцы... — В рукописи «прорады». Испр. по смыслу.
1144
«Хвалю... держите». — I Кор. 11, 2.
1145
«Темъже... вашим». — 2 Сол. 2, 15.
1146
...чрезъ Езекеиля... — Ср. Иез. 3, 18—21.
1147
На поле: Еже есть Игнатий чернецъ, и вторый Феодосий Кривой, а последи и арианином сталъ, яже развращенъ очима и душею бысть.
1148
...Симоновых и Николаевых... Калвина... — В этом отрывке Курбский в сжатой форме излагает историю еретических движений, ограничиваясь именами главных ересиархов, равно как и их оппонентов. Себя он ставит, таким образом, в один ряд с виднейшими богословами прошлого, а главными своими противниками видит современных протестантов — Меланктона, Лютера, Цвингли, Кальвина, а также их последователей — Феодосия и Игнатия.
1149
На поле: на не согласилися.