Иоанн Дальятский говорит не только о степенях просвещения. Он пишет в той же беседе (f. 294а – b) [(Khayyat 2007, сир., p. 156, § 5–6; пер., p. 157).]: «Порой благодать посещает его посредством какой-то из сих [вещей], а [затем] вновь отъемлет от него свое действие, хотя она и сокрыта в нем бездейственным образом, чтобы он подвергся искушениям и приобрел навык. Скорби, печали и скверные страсти нападают на него, а также преследует его помрачение души, уныние, хладность движений, смятение, тьма, сомнение и отчаяние в своей жизни. [В таком случае], если он неосмотрителен, то впадает в прегрешения, полагая, что более не достигнет оного спокойствия, коие было отъято у него, и испытывает себя самого, [дабы понять], вследствие каких проступков он ее утратил. Приободри свою душу, брат мой, и не тяготись бременем и печалью из-за приостановки [в делании] твоих добродетелей, что ты не в силах [проходить] их совершенным образом, и из-за твоего исчезнувшего покоя. Потому что посредством сих вещей благодать, твоя воспитательница, научает тебя и не удалилась от тебя, как ты думаешь. Сими вещами она учит и умудряет тебя, ибо ею совершаются твои добродетели и твои труды, а не твоим усердием, и на ее милосердии зиждется твое спокойствие». (Можно сопоставить это со сказанным в Послании 1 Макария Египетского об оставлении благодатью, чтобы человек узнал, что должен полагаться только на Бога; см. выше, с. 59.)

³³² В греческом см., например: Беседа 1:12 (Духовные беседы, p. 12–13); Беседа 5:11 (Духовные беседы, p. 63); Беседа 49:1 (Духовные беседы, p. 316).

³³³ Vat. syr. 126, f. 549, col. 1.

³³⁴ Ibid., f. 553, col. 1. Ср. Беседа 25:4 (Духовные беседы, p. 201–202).

³³⁵ Ibid., f. 537, col. 1–2. Ср. Беседа 25:5 (Духовные беседы, p. 202).

³³⁶ Mingana 1934, сир., p. 309, col. 1; пер., р. 51.

³³⁷ Ibid., сир., p. 288, col. 2; пер., р. 19.

³³⁸ Bedjan 1909, p. 2.

³³⁹ Ibid., p. 527.

³⁴⁰ Ibid., p. 306.

³⁴¹ Об опыте, характеризующем, согласно Исааку, степень духовного состояния, см. далее, с. 146.

³⁴² Bedjan 1909, p. 122–123.

³⁴³ См. далее, с. 147.

³⁴⁴ Послание 1 (Beulay 1978, p. 305, § 3). См. в том же смысле у Исаака Ниневийского в вышеприведенном тексте.

То же утверждение содержится в Книге степеней (Kmosko 1926, Беседа 15, col. 384, и Беседа 20, col. 568–569), где утверждается, что только «совершенные» узрят прославленный лик Христа. (См. также Беседа 29, col. 852: «Если кто не умрет в жизни своей по отношению ко всякому ущербу, причиняемому сим миром […], то не сможет по выходе из тела быть с Господом».) Совершенные, согласно Книге степеней, суть те, которые обнажились от мира и, смирившись подобно Иисусу, уже здесь созерцают своего Господа, пребывающего на небесах и отражающегося в их сердцах, словно в зеркале; ср. Kmosko 1926, Беседа 16, col. 413, и Беседа 14, col. 328.

³⁴⁵ Послание 2 (Beulay 1978, p. 313, § 7).

³⁴⁶ Беседа 20, Vat. syr. 124, f. 350a – b.

³⁴⁷ Беседа 14, Vat. syr. 124, f. 318b.

³⁴⁸ Беседа 23, Harvard syr. 42, f. 29a, col. 1.

³⁴⁹ Макарий: Vat. syr. 126, f. 542, col. 2. Иоанн Дальятский: Сотн. 1:28.