151 То есть тело: см. Евагрий, Сотн. IV, 62.
152 Beulay 1978, p. 380, § 2.
153 Vat. syr. 124, f. 323b. То, что я сказал выше (с. 51, прим. 130) о понятии «ум», одновременно евагриевском и макариевском, у восточносирийских мистиков более всего относится к Иоанну Дальятскому. См. мою статью Beulay 1971, p. 273, n. 11. [Мы приводим эту цитату из Беседы 12 согласно нумерации критического издания, в более расширенном варианте, нежели Бёлэ (Khayyat 2007, сир., p. 250, § 15; пер., p. 251).]
154 Тахвита VI, 14 (Parisot 1894, t. 1, col. 293). В том же смысле Книга степеней различает в человеке как таковом тело и душу (не отличную от духа/rūḥā); см. Беседа 28 (Kmosko 1926, col. 785). Но когда человек соединяется со Святым Духом, он образует живую троицу; см. Беседа 28 (ibid, col. 792).
155 См. 1 Тим. 5:23; 1 Кор. 2:12; 15:44–45; Евр. 4:12.
156 С. 156–160.
157 Parisot 1909a, col. 1018.
158 Евагрий, Сотн. I, 68 (не исправленная версия S2, Guillaumont 1958b, p. 49).
159 Евагрий, Сотн. I, 58; II, 17.77; III, 66; VI, 15 (не исправленная версия S2, Guillaumont 1958b, p. 45, 67, 91, 125, 223). Ср. Guillaumont 1962, p. 116, 238.
160 См. Guillaumont 1962, p. 38–39.
161 Ср. Евагрий, Сотн. III, 54. См. Guillaumont 1962, p. 242.
162 Ср. Евагрий, Сотн. I, 50.61. См. Guillaumont 1962, p. 241.
163 Например, у Баввая: см. Guillaumont 1962, p. 241, 283.
164 Ср. Евагрий, Сотн. I, 11.90; III, 25.45; IV, 24.
165 Ср. 1 Кор. 15:44.
166 См. Guillaumont 1962, p. 115–116.
167 Ibid., p. 247–249.
168 Ibid., p. 281–282.
169 Сотн. 3:47; 6:92.
170 Послание 39 (Beulay 1978, p. 417, § 6).