Волхвы ведут обряды на всеславе (общеславянском говоре) не менее трех раз в неделю, и столько же каждый людич должен служить у домашнего требника. К Перуну обращаются без пафоса, по — домашнему: «Перун, ну чего ты меня позоришь, дай мне здоровья завтра на рыбалку с людьми поехать». Животные жертвоприношения не практикуются, а сами волхвы подаяний от верующих не принимают — сами кормятся в пику православным батюшкам.
А кто у них волхвы? Например, 33-летний ленинградец Владимир Юрьевич Голяков (также известен как Богумил II Голяк), после окончания медучилища работавший фельдшером детского сада и называвший себя потомком древнего рода знахарей Голяковых — Глуховых. Умеет играть на гуслях. При поддержке администрации петербургского пригорода Павловска пытался создать центр «руно — ведической медицины», услугами которого могли бы пользоваться только этнические славяне.
В конце 2003 г. Голяков сел на скамью подсудимых за разбойное нападение на офис правозащитной организации «Мемориал» на Разъезжей улице. По версии следствия, Голяков с подельником, вооруженные молотками, ворвались в офис, избили и заперли троих сотрудников «Мемориала». Когда Голякова допрашивали в Крестах, ему передали записку с данными человека, который может подтвердить его алиби. Следователь распорядилась задержать «почтальона» — последний оказался действующим майором ФСБ. В итоге инцидент замяли, а Куйбышевский райсуд осудил Голякова на 5 лет условно. Но судимость не помешала волхву справлять религиозные обряды и стать заметной фигурой во время «Русского марша» в ноябре 2006 года. А после присоединения Крыма к России в 2014 г. волхв Богумил осудил агрессию Украины против ЛНР и ДНР.
Все язычники что — нацисты? Ни в коем случае. Эксперты РАН в начале 2000–х доложили, что к возрождению славянского язычества положительно относятся около 70 % россиян. Большинство активных участников объединены в небольшие группы фольклорного типа, состоящие из 5—10 человек. Типологически основную массу неославян можно поделить на молодежь, которая играет в древнюю веру, читает Толкиена и фэнтези, и мужчин за 40 лет, для которых работа не стала основной ценностью.
Насколько многообразно и неоднозначно языческое движение, стало ясно в апреле 2004 г., когда в Калуге прошел первый съезд славяно — русских язычников — 90 делегатов из 27 регионов. Это при том, что в Калугу не позвали ни одну из общин так называемого «Круга языческой традиции» — фольклорного крыла славян, существующего в Интернете и чуждого экстремистским выходкам. Не было и богодержавников из секты «Мертвая вода», которые особое значение придают трактовке поэмы Пушкина «Руслан и Людмила», где Руслан — это славянский центр, Людмила — малые славянские народы, Черномор — семитский центр управления сознанием, а Голова — правительство России под влиянием инородцев.
Тем не менее уклон в националистическую тему есть. Еще в перестроечные годы возрождать язычество в Питере взялся преподаватель философии и научного коммунизма ЛГУ Виктор Безверхий (известный как Дед и Остромысл). Он собрал вокруг себя крепких курсантов и создал из них тайную организацию — «Общество волхвов». Пару лет спустя КГБ предупредило Безверхого о недопустимости распространения фашизма и боевых групп. Но в 1992 г. главный волхв издал «Майн кампф» с собственным предисловием.
Вечерами в середине 1990–х на капище уже никто не гадал по дуновению ветра, а молодые «ратичи» принимали мистические воинские клятвы у идола Перуна, метали топоры и пытались ходить босиком по углям. Язычниками называли себя все члены банды Боровикова — Воеводина — самой опасной группировки наци — скинхедов 2000–х.
Языческие общины участвуют в политической жизни? В середине 2000–х делегация неославян готовилась поехать в столицу к царю Владимиру, чтобы передать ему свод «вечных требований народа» в деревянной ладье. Последний раз волхвы ходили ко двору с подобной просьбой перед Стрелецким бунтом. В «требованиях» говорилось о том, что людей лишили священного «права котла» — то есть родовой доли каждого славянина в ВВП своей страны. Но Петр I волхвов не принял. Сообщений о встрече с Владимиром Путиным также не обнаружено.
Тогда зачем о них подробно рассказывать? Повсеместный поиск поддержки у гипнотизеров, экстрасенсов, экзотических сект является важным маркером растерянности общества, которое в таком состоянии не готово для модернизации страны. Возможно, понимание этого обстоятельства делало власти столь нерешительными в проведении реформ. А попытки понравиться заставляли искать идеологические опоры в старине — патриотизме, общинном сознании и православии.
1992 год
Валаам отдали церкви
Что случилось? 12 июля 1992 г. в соответствии с указом президента Ельцина № 760 острову Валаам в Ладожском озере изменили статус: вместо заповедника появилась целостная «особо ценная историко — культурная и природная территория». Смена вывески потребовалась, чтобы де — факто передать Русской православной церкви остров с Валаамским ставропигиальным мужским монастырем, поселком и 600 жителями — мирянами. Валаам не так и мал: почти 10 на 8 километров. На него приходится две трети площади одноименного архипелага, состоящего из 50 островов.
Этот остров до революции принадлежал церкви? Вернули несправедливо отобранное? Никогда не принадлежал. Документальная история Валаамского Спасо — Преображенского монастыря прослеживается с 1407 года. До Северной войны остров неоднократно переходил к шведам, которые разоряли обитель и держали гарнизон. Но даже после установления русского владычества, церковь никогда не была здесь полновластным хозяином, а в 1764 г. Екатерина II забрала монастырские земли на острове в казну, где они и находились до свержения Романовых. До Второй мировой Валаам находился под финнами, монахов почти не осталось. В советские времена архипелагу необыкновенно повезло: мало того что коммунисты не решились взрывать церковные постройки, так еще и не построили ни одного новодела. В отличие от Соловков сюда не добрался ГУЛАГ. А в 1960–е гг. на остров запустили чрезвычайно популярные круизы из Ленинграда. Туристы вдохнули новую жизнь и в сам остров, где главным работодателем оставался дом инвалидов войны. В Воскресенском скиту открыли туристическую базу, потянулись экскурсоводы, художники, ученые. В 1970 г. на острове числилось 1132 жителя, под которых построили девятилетнюю школу, больницу, отделение связи. Даже после 1984 г., когда дом инвалидов переехал на материк, на Валааме осталось около 500 светских жителей.
В 1989 г. эти миряне собирали подписи под возрождение монастыря и встречали первых пятерых монахов на пристани хлебом — солью. Через три года патриарх Алексий уже по — хозяйски принимал здесь президента Ельцина, который с царского плеча подписал предоставление Валааму особого статуса — «восстановил историческую справедливость».
Рассказывает историк, а тогда заведующий отделом культуры и образования правительства России Сергей Житинев: «Глава Карельской республики возражал против передачи острова церкви, но патриарх Алексий II настаивал. Когда Борис Николаевич подписал этот указ, Святейший посмотрел на небо, глубоко вздохнул и сказал: «Слава Богу! Свершилось!» Я увидел, что Патриарх отошел в сторонку, подошел к борту катера и стал молиться». По свидетельству петербургского фотографа Юрия Феклистова, Ельцин в той поездке тоже ходил по церквям, молился и ставил свечки, но и об отдыхе на природе не забывал: «Гулял по лесу, обнимал деревья или просто сидел на природе. Пил воду из колодца. Рвал букеты ромашек и дарил супруге. Говорят, что Борис Ельцин вечером, стоя на палубе своего корабля, пел русские романсы с монахом из церковного хора. Помню, когда они с Патриархом обедали в трапезной, для них выступал церковный хор. Пели гимн Валаамской обители: «Славься, светися, обитель честная, и умилися, Творца прославляя…» Мне показалось, пели они на мотив известной песни «Смело мы в бой пойдем за власть Советов…».
Президентский указ подразумевал выселение мирян? Ничего подобного в тексте указа нет. Однако монастырь и его пастыри стали на Валааме надвластной структурой. Мирян стали настойчиво отговаривать не только пить — курить, но и собирать ягоды, ловить рыбу. При этом сами служители культа, по рассказам местных, освоили такое далекое от молитв дело, как организация охоты на лосей для состоятельных паломников. Туристический бизнес полностью замкнулся на близкие к РПЦ структуры, хотя верующих паломников среди гостей острова по — прежнему немного. И вот уже в федеральных СМИ конца 1990–х обсуждается прыть одного из монахов, разбившего дорогостоящую аппаратуру туриста, который посмел щелкать объективом, не заплатив за благословение. А художница Светлана Стрельникова рассказала, как келейник монастыря угрожал ей пистолетом, называл «оккупантом».
В 2002 г. монастырь решил разорвать договор социального найма с уцелевшими на острове мирянами, которые по официальным ордерам проживали в так называемой Зимней гостинице — здании XIX века. Спустя несколько лет сотрудника музея — заповедника Филиппа Мускевича с женой и двумя детьми совсем не по — христиански выселили на улицу: «Один из поводов выселять коренное население с острова — признавать нас «дачниками». Дескать, отлучился с острова на пару недель — значит, не постоянный житель. Это типичная ситуация переноса. На самом деле, Валаам наполняется деятелями церкви только в сезон, когда надо работать с туристами. Тогда же на остров завозят гастарбайтеров — иностранных граждан, последователей иной веры. А зимой на Валааме остаются единицы монахов».
73–летнюю Веронику Молчанову выселили на том основании, что она проживает на территории монастырского комплекса. Хотя ее дом был построен в 1967 г., спустя 20 лет после того, как последний монах уехал с острова. Юная Алиса Меркушева — уже второе поколение семьи, родившейся на Валааме. Ее мама Яна росла в доме Ирины Смирновой и Олега Ярового — ученых, авторов лучших книг о Валааме. Некие «эксперты», которых жители в глаза не видели, признали их квартиры непригодными для жилья, а в качестве нового пристанища предложили бывшее промышленное здание (без газа и центрального отопления) в Сортавале на улице Фанерный тупик.
Россия, которую мы потеряли
Что случилось? В 1992 г. вышел документальный фильм Станислава Говорухина «Россия, которую мы потеряли», который сам автор называет «делом об убийстве России». По Говорухину, «школьный курс истории написан услужливыми лакеями, работающими в интересах ее убийц. Такой уровень обобщений крут даже для читателей перестроечного «Огонька». Российская империя образца 1913 г. была для советского человека нулевым километром, от которого считались успехи СССР. А Говорухин показывает страну, которая не только кормила, но и одевала Европу. Где доходы от экспорта сибирского масла превосходили доходы от золота, а квалифицированный рабочий на свою зарплату кормил 7–8 членов семьи. Говорухин восклицает: «И кому это мешало? Как могло случиться, что Господь отнял у людей разум и мы умудрились разграбить такую богатую страну?»