1086

Знаменитый софист Протагор со своим motto «человек – это мера всех вещей» всерьез, впрочем, может рассматриваться в качестве древнего прототипа Бахтина-философа: вспомним, что нравственный универсум, как он описан в бахтинском трактате «К философии поступка», своим центром имеет как раз человека – «героя» в терминологии Бахтина (Бахтин М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984–1985. С. 128).

1087

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, (далее используем сокращение «Рабле»).

1088

См.: Бахтин М. К философии поступка… С. 122.

1089

Бахтин М. К философии поступка… С. 122.

1090

Бахтин здесь идет за Г. Зиммелем, который называл «идею ответственности» «сокровенным центром этической проблемы». См.: Зиммель Г. Индивидуальный закон // Логос. 1914. Т. 1. Вып. 2. С. 224. Очень близкие вещи мы находим позже во взглядах Э. Левинаса.

1091

Если мы скажем при этом, следуя метафизическому воззрению, что поступок прикреплен к конкретной точке временного континуума, то мы исказим интуицию самого Бахтина. Для него все как раз наоборот: «бытие-событие», поступление, первично в отношении времени, поскольку время в его картине мира – не единое ньютоновское измерение, но некая характеристика совершающихся событий. Как раз событие порождает время, особенности события обуславливают разнокачественность времён. Бахтин остроумен, как всегда, когда проецирует эйнштейновский релятивизм на представления своей «первой философии». О временах различного качества («формах времени»), зависящих от событий, говорится в бахтинском труде «Формы времени и хронотопа в романе».

1092

Более подробно о бахтинской концепции времени см. в главе «О философском завещании М. Бахтина».

1093

Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского.

1094

Бахтин М.М. Ответ на вопрос редакции «Нового мира» ⁄⁄ Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 328–335.

1095