1036
См.:
1037
Дальнейший ход мысли двух философов разнится: Риккерт между миром ценностей и бытием помещает в качестве связующего звена третий мир – «царство смысла»; Бахтин останавливается на самом акте соединения ценности с человеческим бытием – на ценящем поступке, делая именно этот поступок краеугольным камнем своей онтологии. Это расхождение, однако, не упраздняет изначальной близости Бахтина к Риккерту: задача соединения «мира культуры» и «мира жизни» («К философии поступка». С. 82–83) уже до Бахтина была поставлена Риккертом.
1038
1039
1040
Там же. С. 81–82.
1041
Например, в случае усвоения Бахтиным идеи «эстетической любви» Г. Когена, – этот случай проанализирован в книге В.С. Библера. Данная идея – фундамент бахтинской эстетики «автора» и «героя», вершиной которой стала эстетика диалога.
1042
1043
Там же. С. 167.
1044
В связи с этим своеобразным бахтинским «мессианизмом», восходящим к Г. Когену и родственным историзму М. Кагана, см. очень интересное сообщение:
1045