Боссюэ, например, безосновательно смешивает их с манихеями, приписывая им отрицание креста, евхаристии и Богородицы; «Les anciens Manicheens avoient les memes sentimens», а манихеи, как мы убедимся, были прямыми учителями альбигойцев. См.: Bossuet. Histoire des Variations des eglises protestantes (Изд. 1817 г. в 4 т.); II, 93. См. также: Moneta Cremonensis. Adversus Cat hams et Waldenses ed. Ricchini; diss. de Catharis, XIV. Muratorius. Ant. Ilal. medii aevi (1741, 5 f.); V, 83. Mosheim. Versuch einer unpartheyischcn Ketzergeschichte (1746); 369. Gibbon. Hist, de la decadence de Fcmp. rom. (1819); XI, 26. Hann. Gesch. der neumanichaischen Ketzer; 51. См.: Новицкий. О духоборцах (Киев, 1832); 110. Maitland. Facts and documents Illustrative of the history of the ancient Albigenses and Waldenses (1838); 83.
92
Пелагий (360–420 гг.) – христианский монах, утверждавший, что любой человек в состоянии добиться совершенства и спасения вне помощи церкви.
93
Vossius. Historia Pelagiana (Amst. 1655); I. II, c. 11.
94
L"art de Verifier les dates; 181,183.
95
Rogerus de Hoveden. Annalium Angticanorum libri duo usqiuad annum 1201.
96
Sandius. Nucleus historiae ecclesiasticae seu historia Arianorum et Socianorum (Col. 1676); 386, 396.
97
Gesta episcoporum Leodiensium; c. 59. см. Martene et Durand (Veterum scriptorum amplissimacollectio, 9 f.); IV, 898.
98
Ekbertus. Adversus Catharos sermones (Bibliotheca Patrum maxima. Lugd. XXIII, 602).
99
Ughelli. Italia Sacra; VI, 564, 676; VII, 802.
100
Moneta. Adversus Catharos; 411. De origine Catharorum; I. V, c. 2. Автор указывает также на гностиков как на источник еретических воззрений.