Отвержение Моисея
«А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя» (Исх. 2:13-15).
Моисей, защитивший еврея, вместо благодарности получил от единокровников презрительное отношение.
Иисус, придя к своим, не был принят большинством народа.
12 источников воды и 70 пальм
«И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах» (Исх. 15:27).
«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10:1).
«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк. 10:1).
Книга Исход повествует о приходе в благословенный Елим из Мерры, в которой не было пригодного для жизни питья: «Пришли в Мерру – и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исх. 15:23-24).
Возможно, совпадение двенадцати источников воды и семидесяти финиковых пальм с двенадцатью апостолами и семьюдесятью учениками неслучайно и имеет аллегорическое значение.
Медный змей
«И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:6-9).
Медный змей, вероятно, был прикреплён к древу и возвышался над станом, чтобы ужаленный мог его видеть и исцелиться. Это предание было воспринято учениками Иисуса в качестве символа. Каждый, кто поднимает свой взгляд на Распятого, получает спасение: «дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:15).
Воды жизни
«И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Чис. 20:10-12).
Вероятно, Моисей не поверил в силу Слова, поэтому применил жезл два раза и разделил участь своего непокорного народа, не войдя в землю обетованную.
Допустим, скала есть символ Мессии, из которой исходят воды жизни, т.е. слова, которые оживляют и спасают человека, живущего в грешном мире.
Моисей – прообраз законоучителей Израиля, не поверивших Мессии. Два удара в скалу – это два прихода Мессии. От первого удара воды проявились не в полной мере, т.е. слова жизни растеклись по миру, но от второго удара – напоили всех.
Естественно, это толкование не является единственным или даже верным, а всего лишь предположением, попыткой понять систему доказательств первых христиан.