Размыкание оков ума и освобождение дживы не чувствуется человеком, не подлежит ощущению органами чувств. Полет дживы вверх — это лишь осознание толчка вверх к змею, где джива не понимает, что змей — это змей, джива лишь видит змея по факту, а ныряние дживы в ум прохладной струей — это лишь опять тактильное ощущение органов чувств при наличии дживы в уме.

Хоть видение змея и происходит в понимании выхода за пределы сансары дживой, более чем видение змея джива в полете не видит ничего.

Все видения дживой того, что находится за пределами сансары, происходят уже во сне.

По возвращении из сна, как я указывал ранее, необходимо иметь перфорированную ушную перепонку в левом ухе для стравливания горячего пара во избежание повреждения материального мозга.

Я полагаю, что я достаточно хорошо и неоднократно описал признаки выхода дживы из оков ума. Самый четкий и корректный признак — видение змея без понимания, что это змей. Именно этот змей — это Серафим как он есть, и он же граница сансары.

С другой стороны, признаками выхода дживы из оков ума является термин «предспайк».

Предспайк — это то, что непосредственно перед спайком, где спайк — это абсолютный рефрактерный период ума (самадхи), а перед спайком — лишь рефрактерный период возбуждения (трепет в христианстве), который есть почти максимум психического возбуждения ума.

Предспайк находится за пониманием термина «иддхи» или «сиддхи».

Объективно это период, когда уже возникла стоячая волна звука в позвоночнике человека.

Также объективно это период тапаса во всей его силе, когда вам кажется, что весь мир рушится вокруг вас, и по ощущению вы как сходите с ума, а ваш ум кипит.

Также объективно вы уже окунули свое физическое тело в воду и раскаялись, и после раскаяния некое шелковое покрывало сдернули с вас через макушку головы, затем оно как бы сразу впорхнуло в вас и вновь выпорхнуло (открылся канал сушумна, или грех вас покинул).

Все эти объективные моменты нельзя контролировать умом в предспайковом периоде.

Связано это с субъективной стороной этого процесса, которая называется вниманием. В йоге это вершина периода дхьяна.

В моем распоряжении есть курс лекций «Психология и педагогика для технических ВУЗов» по теме «Виды и свойства внимания».

На примере это текста (знаний) я и объясняю суть внимания в предспайковом периоде.

Начинается лекция так: «Внимание — это направленность и сосредоточенность сознания на каком-либо реальном или идеальном объекте, предполагающие повышение уровня сенсорной, интеллектуальной или двигательной активности индивида».

По этому вступлению я пока отмечу лишь то, что я в основном излагаю опыт именно медитации на ходу.

При этом в термин «медитация» я вкладываю иной смысл, чем это позиционируют восточные учения.

То есть в восточных учениях медитация служит для полного успокоения ума.

Я же наоборот утверждаю о том, что медитация — это разгон мышления до максимальных пределов на фоне перевозбуждения и переутомления.