Многие считают себя обойденными вниманием и склонны видеть в тех или иных действиях необъективность и предубеждение, им кажется, будто они получают мало знаний. Некоторые, в частности бесчувственные эгоисты, обвиняют своих попутчиков в бесчувственности. Короче говоря, в школе воспроизводятся жизненные ситуации, ученики имеют возможность вести сознательные наблюдения за поведением других, обращая внимание и на себя. В такой обстановке создаются условия для лучшего понимания учеников, оказания им своевременной и эффективной помощи. Чтобы такая работа принесла плоды, она, естественно, должна быть истинной, в том смысле, что ученик не имеет права притворяться ни на секунду, его поведение должно быть честным и искренним, а его реакции — абсолютно неподдельными. Следует отметить, что каждое успешно преодоленное испытание дает последователю возможность подняться на более высокую степень пробужденности, приобрести способность к пониманию ранее непостижимого.
XIV
ПРЕПЯТСТВИЯ
В отличие от испытаний препятствия не являются природными реакциями, это обычные барьеры, которые должен преодолеть всякий, чтобы эволюционировать. Следует ясно сознавать, сколь велика власть снов над гомо сапиенс, а также то, что человеку, желающему эволюционировать, абсолютно необходимо пробудиться от сна. Если же это не удается, он не может сдвинуться с места.
Пробуждение дается дорогой ценой, поскольку гомо сапиенс подвержен гипнотичному воздействию космоса, которое представляет универсальную жизненную энергию, в довершение этого каждый индивид, будучи недовольным окружающей действительностью или собой, сочиняет о себе и о мире фантазии самым идеальным для себя способом. В герметизме это явление именуется «нелепым романтизмом», который нельзя смешивать с романтизмом поэтов. Романтизм — это элемент, позволяющий человеку воспринимать сновидения как отражение действительности, и вся его жизнь сводится к попыткам удовлетворять собственные мечты. Читателю должно быть ясно, что речь идет о низшем виде разрушительного романтизма, хотя люди, как правило, не способны отличать его от романтизма более высокого уровня.
В общих чертах индивид встречает на своем пути препятствия, которые перечислены ниже.
Представления людей в этой области колеблются между двумя крайностями: одни представляют эзотеризм, как нечто имеющее отношение к суевериям, злу, дьяволу, другие слепо верят в него. Последние смело оперируют оккультной терминологией, утверждают, что нужно «проявить себя в астральном плане», «открыть третий глаз», «разбудить Кундалини», и по причине крайней наивности искренне убеждены в истинности этих слов.
Каждый человек выставляет напоказ те качества, которые ценит в себе превыше всего.
Индивид неизбежно сопоставляет себя с другими и склонен оценивать все сквозь призму собственных представлений, исключая свободный, экспериментаторский подход. Это равносильно повседневному «пережевыванию» куска действительности с дальнейшим извержением из желудка того, что не соответствует «принятому», «правильному», «положительному» образу. Находясь в плену личных представлений, человек, создавший Бога по своему образу и подобию, изображает его в виде благообразного белобородого старца.
Люди нс стремятся познать истину, поскольку она их не интересует. Они предпочитают спать непробудным сном, даже если им грозит опасность завтра быть поглощенными природой, эту истину мы знаем с детства.
Принадлежность к «стаду» порождает в индивиде обманчивое ощущение будто «все в порядке» по той простой причине, что он поступает «как принято, как делают все». Вот почему он боится принимать самостоятельные решения. Меньше всего можно ожидать от него желания узнать то, что не подтверждено «официальной наукой». В этом отношении было бы любопытно проверить, был ли гипнотизм менее действенным до своего признания наукой и стал ли после этого более «респектабельным и эффективным». Продолжая рассуждения в этом направлении, приходим к выводу, что понятия «респектабельность» и «мораль» в большинстве случаев отражают всего лишь принадлежность к стаду.
Страсти служат выражением низших тенденций индивида, которые существуют в нем наряду с высшими. Главные из них находят проявление в аппетите телесной массы, которая добивается удовлетворения своих потребностей, нисколько не вникая в высшие интересы индивида. Безделье, инерция, лень, апатия, жестокость, гнев, ревность, похотливость и многие другие пороки манипулируют человеком, превращают его в пешку, неспособную ничего изменить. Овладевая человеком, страсть устанавливает диктат над его телом, в том числе и над психологическими реакциями, заставляет забывать о прежних решениях.
Нередко люди обращаются к герметическому учению не ради того, чтобы эволюционировать духовно, а для компенсации своего властолюбия или комплексов неполноценности. Во многих случаях они проецируют свои травмы, страхи, амбиции и подсознательные желания на учение, чтобы извлечь из него основные элементы проблем и на этой основе найти оправдание им при помощи информации, которая способствовала бы успеху процесса психологической рационализации.
Как известно, страх перед свободой доходит у гомо сапиенс до абсурда. В глубине души он дает себе отчет в том, что путь герметизма ведет к свободе и спасению. Но желает ли индивид стать по-настоящему свободным? Большинство представителей вида гомо сапиенс предпочитает сносное рабство самой прославленной и блистательной свободе. В силу этого люди ищут порабощения, им невыносимо чувство свободы. Они склонны «приковать себя цепью к скале», даже зная, что та будет поглощена морской пучиной.
Таковы вкратце препятствия, возникающие на пути духовного усовершенствования.
XV
ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ
Наш мозг не в состоянии самостоятельно справиться с задачей открытия истины и достижения духовной эволюции. Для этой цели от нас требуется сформировать разум в виде сверхмозга, который позволяет достигнуть состояния
1.
2.