В действительности тело человека не является индивидом. Индивид воплощается в физическое тело, чтобы накопить опыт, позволяющий совершенствоваться и эволюционировать. Такая цель, как правило, остается недостижимой, или же достигнутое бывает крайне незначительным. При подведении итогов жизни индивид приходит к осознанию того, как мало он получил для себя за все время своего существования и как много пришлось пожертвовать на воплощение комического сценария вида гомо сапиенс

Посвященный способен изменить ситуацию в целом, однако это отнюдь не означает, что он должен презирать свое тело, как поступают некоторые псевдомистики, наоборот, надо всячески стараться его укрепить, очеловечить, привести в состояние просветленности и новой интеллигентности. Такое одухотворенное, очеловеченное животное больше не терзают житейские страсти, оно подчинено высшему сознанию индивида. В связи с этим следует подчеркнуть, что человеческое тело само по себе не связано с чем-либо злым, нечистым, напротив, оно представляет собой совершенную биологическую структуру, в которой просматривается искусная рука Великого Творца. Извращает, опорочивает тело не кто иной, как сам индивид. Вот почему дикие животные абсолютно чисты в своей тварной природе, им неведом порок. Они совершают убийство не из любви к насилию, а от страха или ради добывания пищи. Единственной кровожадной, нечистой тварью является гомо сапиенс, своего рода гибрид животного и человека.

Цель посвящения можно обобщить в одной короткой фразе: «посвящение есть превращение запрограммированного животного в свободного, незапрограммированного звездного человека». Достижение этой цели означает разрушение личности, или программы индивида. С герметической точки зрения, гомо сапиенс состоит из двух главных сил: мозговой биологической программы (личности) и духа, или божественной, искры, которую мы называем Высшим Я. Программа со держит в себе элементы индивида, которые уподобляют его роботу и соединяют с «центральным компьютером» вида. Дух есть эманация Бога, первопричина жизни, он воплощается в физическое тело для приобретения опыта в отношении материи. В процессе посвящения ученик должен пережить смерть программы, что, естественно, происходит постепенно. Однако не следует думать, что речь идет только о разрушении, точнее сказать, что программа при распаде абсорбируется и видоизменяется Высшим Я. На этом этапе программа теряет свои специфические свойства и превращается в набор данных и цепь информации, которые должны пройти через фильтр внутренней переоценки. И тогда исчезает ее принудительный сомнамбулический характер, она подвергается сильному «сокращению» и трансформации. Все это возможно только при соблюдении определенных требований, которые включают в основном самоотверженность и настойчивость ученика, его глубокое взаимопонимание и тесную связь с инструктором.

Чтобы понять все это, необходимо знать, как устроен человек, что такое его дух, тело и душа. Душа всегда представляет абстракцию и загадку, и все попытки определить и объяснить се суть расплывчаты и бессодержательны. Согласно герметическому учению, душа гомо сапиенс составлена из четырех систем: детородной, пищеварительной, кровеносной и дыхательной, каждая из которых управляет стихийной интеллигентностью, соответствующей одной из четырех стихий.

Детородная система Огонь

Пищеварительная система Земля

Кровеносная система Вода

Дыхательная система Воздух

Великий Гермес Трисмегисгус, Учитель учителей, ужаснулся бы, увидев, как раскрываются тайны Сфинкса. В его эпоху доступ к знаниям получали лишь те, кому удавалось пройти через множество испытаний и подняться на определенное число ступеней. Древние алхимики утверждали, что все сущее в нашей Вселенной состоит из четырех элементов, это составляет одну из великих герметических истин. Бог также сотворен из четырех элементов, и через свой женский аспект (природу). Он наделяет гомо сапиенс при рождении четырьмя девственными интеллигентностями, которые соответствуют четырем стихиям. Читателю должно быть ясно, что под «интеллигентностью» подразумеваются «стихийные существа», обладающие собственным интеллектом и сознанием в зависимости от присущего им элемента. Огненное существо управляет нашей детородной системой, земное существо — пищеварительной системой, водяное — кровеносной, а воздушное — дыхательной. Посвященный способен пойти в ментальный контакт с данными интеллигентностями в целях усиления, поддержания и видоизменения своей работы.

Чтобы у читателя не сложилось нереального представления об интеллигентности четырех наших систем, следует пояснить, что их нельзя представлять в виде человеческих фигур, это абстрактная концепция «эманации интеллигентности из души каждой стихии». Подобно тому, как Бог проявляется в человеке через эманацию божественной искры, природа в своем женском аспекте конкретизуется в стихийную искру четырех «царств» человека. Итак, человек состоит из видимой и невидимой сторон. Видимая сторона отвечает женскому аспекту Бога, душе, а невидимая — мужскому аспекту, духу. Приведенный пример относится и ко всей Вселенной, где любое видимое тело, пребывающее в формах и структурах космоса, является женской стороной Великого Создателя (Вселенской Матерью). Великий Отец воплощает в себе мужскую субстанцию, которая составляет жизненное ядро и остается невидимой.

Невинность младенца обусловлена не только тем фактом, что ему неведом окружающий мир, но еще больше — девственной непорочностью его души, то есть суммой его четырех стихий. Подрастая, ребенок сам извращает свои стихийные интеллигентности, в стремлении подражать окружающим, перенимая их пороки и дурные привычки, Великий Фрейд, объявивший либидо корнем всех проблем индивида, в сущности, оставил без внимания три источника жизни и сосредоточил внимание только на одном — огненном элементе души, тем самым проявив большую проницательность, ведь именно огонь порождает жизнь. Впервые закурив сигарету, малолетка испытывает отвращение к табаку, сигаретный дым вызывает у него кашель, головокружение, головную боль. Дело в том, что интеллигентность дыхательного аппарата, резко реагируя на эту «агрессию», оказывает сопротивление. Но его миссия состоит в служении индивиду, и если индивид, проявив силу воли, продолжает курить, наступает момент, когда воздушная интеллигентность перестает восставать против курения, что для нее гибельно, ибо подобно индивиду в целом она приобретает вредоносное пристрастие к никотину. Истерия, жалость к себе, депрессивные состояния и все эмоциональные проблемы в целом зависят от кровеносной системы. Жадность, эгоизм, насилие, ненависть, зависть, ревность — сфера влияния пищеварительной системы, а возможные комплексы — системы детородной, Своим поведением индивид пятнит и развращает свою интеллигентность, унижает душу, тем самым теряя шансы на духовную эволюцию.

Анализируя символику четырех основных систем, можно обнаружить четко прослеживаемую связь между образом распятого Христа и Высшим Я, прикованным к четырем стихиям, каждая из которых соответствует одному из четырех лучей креста. Давайте припомним слова «Я есмь путь», которые следует понимать буквально, — имеется в виду Высшее Я.

Если бы мы хотели описать посвящение при помощи сравнения, то было бы уместно отметить, что имеется в виду попытка «снять распятого Христа». Для этого существует только один путь, ибо, зная положение индивида, нельзя не прийти к заключению, что он, запрограммированный согласно потребностям «центрального компьютера», способен на малое. Индивид не в состоянии бороться с собственными инстинктами, эмоциями, мыслями. Единственную возможность таят в себе проблески пробужденности, возникающие в моменты, когда программа по каким-либо причинам теряет силу. Тогда индивид начинает понимать, что существует иная, более высокая, жизнь, и что он может эволюционировать, встав на путь, указанный учителем. А сделав это, будет обязан исповедовать скромность и аскетизм, что требует жертв и немалых усилий. К совокупности систем прибавляется шестое Я и четверо- единство видоизменяется в семиединство. Назовем шестое Я Волевым Я, и тогда схема устройства индивида приобретет следующий вид:

Большинство людей «функционирует» в границах первых четырех пунктов, которые образуют «инфрамозг», реализующий поведение индивида. Люди, обладающие более широкими концептуальными и интеллектуальными возможностями, в какой-то степени действуют и в рамках пункта пятого. Возможности спинного мозга обыкновенным человеком не используются, они ему неведомы. Следует отметить, что шестая система, или Волевое Я, абсолютно недостижима для гомо сапиенс. С другой стороны, пункт седьмой имеет непосредственное отношение ко всем людям, в то время как Высшее Я не находит воплощения в жизни индивида, оно, можно сказать, пребывает «в вакууме», с телесной структурой индивида его соединяет очень тонкая нить.

Важно учитывать и тот факт, что Волевое Я представляет собой нечто, создаваемое человеком, превратившимся в истинно посвященного, все остальные системы суть творения Бога, Великого Создателя,

Попытаемся проиллюстрировать разные способы проявления человеческого существа при помощи схем.

Схема 4 демонстрирует посвященного, который, создавая свое Волевое Я посредством тайной теургии, превращается в божественное существо, наделенное свойствами, которые он желал бы излучать. Вот почему Волевое Я — это, в сущности, последователь, ставший посредником между духом и Психологическим Я. В нормальных условиях индивиду не дано подняться до уровня божественности, он также не силах заставить божественное начало спуститься на свой уровень, однако с помощью Волевого Я (пребывающего в двух мирах — физическом и духовном) при желании он может войти в контакт с собственным духом, божественной искрой, или Высшим Я, Чтобы добиться этого, последователь должен овладеть четырьмя интеллигентностями, полностью подчинив их Волевому Я. Естественно, этому предшествуют рождение, развитие и созревание Волевого Я.

Первым шагом на пути повышения роли Волевого Я является самопожертвование. Индивид обязан приложить усилия, выходящие за рамки обычных, проявить самоотверженность, способствующую формированию его силы воли и духовному возвышению. Большое значение имеет причина или цель, которые мотивируют самодисциплину. Если индивид действует, побуждаемый собственными амбициями или сознанием долга, то это не приведет к формированию Волевого Я, ибо его действия мотивируются принуждением, силой, находящейся вне индивида (нужда или страсть). Кроме того, ученик должен совершенно ясно давать себе отчет в том, что именно он делает и с какой целью, чтобы формирующееся существо обладало высокой степенью просветленности и интеллигентности. В этом смысле полезно применение специального зеркала. Ученик, встав перед зеркалом, устремляет взгляд на свое отражение и спустя некоторое время несколько раз тихо произносит: «Я воля». Результативность данного упражнения зависит исключительно от эмоционального состояния индивида, способа произнесения и эмоциональной вибрации при выговоре слова Я. Делая упор на этом слове, ученик должен испытывать особое чувство, подобное той неподражаемой эмоции, которая возникает в состоянии высшего внутреннего блаженства. При отсутствии этого состояния, если упражнение выполняется механически, эффекта ожидать не следует.

Спустя известное время после формирования Волевого >/ индивид начинает замечать в себе интересные перемены и устанавливает наличие центростремительной силы, которая складывается с ведущей силой человеческой совокупности. По сути, Волевое Я превращается во властелина микрокосмоса, который подчиняется только Высшему Я. Осознав, что Волевое Я набрало силу, ученик может сделать следующий шаг, который сводится к попытке пробуждения и освобождения от власти универсальной сонной энергии. Для этого, как и для всего иного, связанного к герметизмом, индивиду необходимо добиться полного понимания, быть абсолютно уверенным в том, что он знает, почему и с какой целью поступает так или иначе.

Рекомендуем заняться изучением серьезной литературы о гипнозе, разобраться, что общего между гипнотическим и сомнамбулическим сном, который является нормальным состоянием гомо сапиенс. Исключительную пользу в этом отношении могут принести труды профессора Анатолия Милехнина, проливающие свет на загадку сна и помогающие увязать ее с предметом настоящей книги.