Разрыв и последующий конфликт между внешним и внутренним миром человека оборачиваются душевными надломами.
Имеющаяся подчас идентификация с коллективной психикой может представляться человеку ближайшим путем обретения праоснов жизни. Но это, как подчеркивает Юнг, не более чем иллюзия.
«Поэтому кто идентифицирует себя с коллективной психикой, а выражаясь языком мифа, кто дает себя проглотить чудовищу и таким образом растворяется в нем, тот хотя и находится возле клада, который сторожит дракон, но отнюдь не по своей воле и к своему собственному величайшему ущербу».
Персона – это одно, сам человек – другое. Поэтому человеку важно понять: что хочет он, а что навязывается ему обществом, чего желает он, а чего требует от него служба, работа.
Одна из терапевтических целей аналитической психологии как раз и состоит в том, чтобы научить человека различать, чем он кажется самому себе и другим людям, в чем состоит его индивидуальность.
Тень
Тень – это темная половина личности, которая свойственна каждому человеку и без которой он не может обходиться в реальной жизни.
Каждый индивид обладает собственной Тенью. Он несет в себе свое прошлое, сохраняет примитивные желания и агрессивные влечения. Однако теневая сторона личности, как правило, вытесняется, подавляется.
Человек не замечает свои бессознательные негативные характеристики, не хочет их видеть и игнорирует их. Вместе с тем в его психике происходит развертывание темных сил, которые могут прорываться наружу, разрушать мораль, самоконтроль и захлестывать мир сознания.
В конечном счете фигура Тени персонифицирует все то, что человек не признает, но что ему прямо или косвенно навязывается, включая недостойные черты характера или всевозможные несовместимые тенденции.
В работе «Аион. Исследование феноменологии Самости» (1951) Юнг подчеркнул, что Тень составляет теневые характеристики человека, его изъяны, наделенные эмоциональной природой и обладающие автономией. Им присуще свойство навязчивости, властного овладения.
При наличии проницательности и доброй воли Тень может быть частично ассимилирована сознательной частью личности. Однако опыт показывает, что в ней присутствуют такие черты, которые демонстрируют упорное противодействие моральному контролю.
«Тень представляет собой моральную проблему, бросающую вызов личностному Я в целом, поскольку ни один человек не в состоянии осознать свою Тень, не приложив серьезных усилий морального характера».
Каждому человеку сопутствует в жизни Тень. Чем меньше она проступает в его сознательной жизни, тем больше она по объему и чернее по содержанию. Если Тень вытеснена из сознания или изолирована от него, то ее невозможно понять и нет никаких шансов исправить то, что ассоциируется с чем-то низким, темным.
Тень неизбежна, поскольку человек несет в себе свое и общечеловеческое прошлое, связанное с примитивными желаниями и эмоциями. При неврозе Тень чрезмерно увеличивается. Ее подавление столь же малоцелительно, по убеждению Юнга, как обезглавливание в качестве средства от головной боли. Для излечения невроза необходимо найти способ сосуществования сознательной личности с Тенью.
Находящийся во власти своей Тени человек всегда находится в области собственного света и в своем ослеплении не замечает того, как попадает в свои собственные ловушки. В различных ситуациях он предпочитает производить неблагоприятное впечатление на окружающих его людей. Чаще всего такой человек живет ниже того уровня, на который он мог бы подняться в своем развитии. Подчас он добивается того, что не приличествует ни ему, ни здравой личности. Если даже обстоятельства жизни благоприятствуют его цивилизованному развитию, то оказавшийся во власти своей Тени человек будет не только находить всевозможные препятствия, но и создавать различные барьеры, затрудняющие или исключающие такое развитие.
Негативные качества и характеристики человека могут обрести свою персонификацию в сновидениях или быть спроецированы на других людей. Смысл того и другого, как правило, ускользает из сознания. Так, проекции не осознаются самим индивидом, и поэтому ему нелегко признать в них свою собственную Тень, отброшенную на объекты.
По мнению Юнга, человек не создает проекции, а сталкивается с ними. Результатом проекций является то, что человек оказывается изолированным от своего окружения. На место реальных отношений со своим окружением он ставит что-то иллюзорное. Надежда на то, что человек сам заметит свои проекции, крайне мала. Поэтому важно показать человеку его собственные проекции и то, что за ними скрывается его собственная Тень.
Осознание Тени предполагает признание реального присутствия темной стороны человека. Поскольку в Тени собрано, прежде всего, личное бессознательное, то ее содержимое все-таки поддается осознанию. Во всяком случае Тень можно разглядеть при условии некоторой самокритичности человека. Однако, когда Тень предстает в качестве архетипа, связанного с коллективным бессознательным, ее познание оказывается делом не простым.
Словом, человек способен признать относительное зло своей природы, но, как отмечал Юнг, попытка заглянуть в лицо абсолютного зла оказывается редким опытом, который может оказать на него потрясающее воздействие.