С этого времени Юнг пришел к пониманию того, что психология бессознательного самым тесным образом связана с историей. Центром его теоретических и терапевтических разработок стало осмысление природы архетипов. Возникло представление о том, что создаваемая им аналитическая психология удивительным образом напоминает алхимию.
Как бы там ни было, но обращение Юнга к увиденным им в воображении и сновидениях образам, а также к символике алхимических текстов привело его к необходимости введения в аналитическую психологию глубинного понимания различных архетипов, включая Персону, Тень, Самость, и таких процессов, как индивидуация.
Более того, Юнг выступил с идей, в соответствии с которой психотерапевт должен попытаться найти метод, помогающий ему в разрешении соответствующих проблем при работе с пациентами. Усвоив такой метод, психотерапевт возвращается к традиции, отброшенной врачами XVII века, когда они пожелали стать химиками.
«Поскольку мы являемся психологами, исходящими из химических и материальных представлений о психике, мы вновь возрождаем эту традицию, продолжая тем самым процесс, начавшийся на Западе в двенадцатом столетии, – ибо алхимией занимались врачи, обеспокоенные проблемами души».
Индивидуация
Индивидуация – одно из основных понятий аналитической психологии, означающее процесс становления личности, такого психологического развития ее, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека.
Представление об этом процессе возникло у Юнга тогда, когда он погрузился в изучение мифологии, алхимического символизма, индивидуальных и коллективных превращений, сознательных и бессознательных преобразований, имеющих непосредственное отношение к архетипам. На основе изучения столь разнообразных и в то же время во многом сходных явлений он пришел к мысли, что индивидуация есть процесс, порождающий психологического индивида, то есть обособленное, нечленимое единство, некую целостность.
В терминологическом отношении понятие индивидуации восходит, по-видимому, к размышлениям А. Шопенгауэра, с философией которого Юнг был знаком и который в работе «Мир как воля и представление» (1819) рассматривал волю как подчиняющуюся во времени и пространстве принципу индивидуации (Principium individuations).
Индивидуация не означает развитие человека, ведущее к проявлению индивидуализма. Напротив, она скорее противостоит ему. Не случайно Юнг проводил различие между индивидуализмом и индивидуацией.
Индивидуализм – это подчеркивание мнимого своеобразия в противовес коллективным требованиям и обязанностям человека перед обществом, в то время как индивидуация – более совершенное исполнение человеком своего предназначения в обществе. Индивидуализм есть противоестественное развитие человека, тогда как индивидуация – естественное развитие, предполагающее самостановление человека.
«Поэтому индивидуация может означать только процесс психологического развития, осуществляющего заложенные индивидуальные предрасположенности; иными словами, делающего человека тем определенным отдельным существом, каким он и является».
Индивидуация не имеет ничего общего с эгоцентризмом, то есть с сосредоточением человека только и исключительно на своем Я. Индивидуация есть особый путь человека к самому себе – такой путь, благодаря которому внешний и внутренний мир человека не противостоят друг другу, а образуют некое единство.
Индивидуация – это движение от расщепленности и фрагментарности психических процессов к единству и целостности души.
Подобное понимание индивидуации является эвристически ценным, поскольку задает ориентиры для практической деятельности человека, связанной с его попытками самостановления. Однако реализация подобных попыток сопряжена с многочисленными трудностями, поскольку психика человека состоит из сознательных и бессознательных содержаний, которые в идеале образуют нечто целое, но в реальной жизни чаще всего оказываются чужеродными друг другу.
Считается, что сознательное Я способно овладеть бессознательным и ассимилировать его, в результате чего открывается путь к целостности личности. Исходя из данного представления, ставится задача по расширению Я, что имеет место в некоторых восточных практиках, включая йогу, или в западных психотерапевтических техниках, ориентирующихся на примат сознательной деятельности человека.
Юнг полагал, что такая стратегия обретения целостности личности неприемлема для западного человека, оторвавшегося от своих природных корней и на протяжении ряда столетий уповавшего на сознание как наивысшую точку своего развития. Исследуя коллективное бессознательное с присущими ему архетипами и архетипическими образами, он пришел к выводу, что бессознательное – это «мать сознания», породившая его и было бы противоестественным, если бы оно захотело отречься от того, что его породило.
В теоретическом отношении индивидуация предполагает достижение целостности человека путем естественного разрешения конфликта между двумя фундаментальными факторами душевной жизни – бессознательным и сознанием. В практическом плане она предполагает такую терапевтическую деятельность аналитика, в рамках которой осуществляется проработка архетипичных образов и символов, проявляющихся в сновидениях и воображении пациента, с целью гармонизации бессознательных и сознательных содержаний.
Речь идет не о поглощении бессознательного сознанием, что приводит к психическому дисбалансу, или, напротив, о затоплении его бессознательными образами, что чревато шизофреническим расколом, а об объединении противоположностей, то есть развитии способности человека к интеграции противостоящих друг другу тенденций.
Индивидуация связана с обретением человеком своей индивидуальности, проявлением уникальности. Она сопряжена с внутренним стремлением человека стать собственной Самостью. В этом смысле индивидуация рассматривалась Юнгом как самостановление, самоосуществление.
«Индивидуация означает становление единого гомогенного бытия, и, насколько “индивидуальность” охватывает нашу сокровенную, окончательную и ни с чем не сравнимую неповторимость, настолько она подразумевает становление Самости. Поэтому мы можем назвать индивидуацию “путем к себе” или “само-становлением”».