Вотан – древнегерманский бог бури и битвы, грозы и неистовства, пророческого вдохновения и тайных знаний.
Вотан – неугомонный странник, порождающий смуту, сеющий раздоры и творящий волшебство.
Вотан – воитель, бог колдовской воли и вожделения, повелитель мертвых и погибших героев, хозяин тайного знания, маг и бог поэтов.
Вотан – бог, разнуздывающий страсти и жажду битв, и в то же время – величайший маг и иллюзионист, обладающий оккультными секретами.
Вотан – бог ярости и неистовства, олицетворяющий не только инстинктивный и эмоциональный аспект бессознательного, но и интуитивное начало бессознательного, способное толковать судьбу.
Касаясь сложившейся ситуации в Германии, Юнг подчеркнул, что богом немцев является именно Вотан, а вовсе не христианский Бог и что за национал-социализмом должно последовать что-то новое.
«Это “нечто” пока скрыто от нас в неведомых глубинах, но можно предполагать, что в течение ближайших лет или десятилетий оно проявит себя».
В своих размышлениях об архетипе Вотана и немецкой культуре Юнг высказывал различные соображения, касающиеся одержимости немцев. Одно из них звучало следующим образом:
«В феномене современной Германии особенно впечатляет то, что человек, который сам по себе явно “одержим”, заразил весь народ до такой степени, что все пришло в движение навстречу неминуемой гибели».
Последующие события показали, что в своем неистовстве по истреблению всех тех, кто не принадлежал к арийской расе, нацизм действительно привел к неминуемой гибели миллионы людей.
Кстати, двумя десятилетиями ранее, в 1918 году Юнг высказывал определенные опасения, соотнося их, правда, не только с Германией, но и со скрытыми тенденциями, находящимися в глубинах психики европейца вообще. Именно тогда он писал:
«… возрастает опасность того, что “белокурая бестия”, мечущаяся ныне в своей подземной темнице, сможет внезапно вырваться на поверхность с самыми разрушительными последствиями».
Что касается Германии, то, заметив специфические нарушения в бессознательной сфере немецких пациентов, в 1918 году Юнг писал о том, что «белокурая бестия» просыпается от тяжкого сна и что-то пока неизвестное может произойти в этой стране.
В 1936 году Юнг констатировал то обстоятельство, что целая нация, состоящая из высокоинтеллектуальных и цивилизованных людей, отдалась магической власти архетипа Вотана. Находясь в Германии, он сам начинал верить в происходящее, против чего невозможно устоять, поскольку пробудившаяся в коллективном бессознательном сила архетипа зачаровывает людей изнутри и поражает их психику.
«Ни фашизм, ни гитлеризм, безусловно, не следует считать просто идеями. Это архетипы, и, следовательно, мы можем сказать: дайте людям архетип, и толпа пойдет за одним человеком, ее уже ничего не остановит».
Вместе с тем размышления Юнга о Вотане и «белокурой бестии», а также его согласие стать президентом Международного общества врачей-психиатров и работа на этом посту во время разгула нацизма были восприняты частью врачей и ученых как поддержка антисемитизма и пособничество фашизму. Против Юнга была развернута соответствующая кампания, отголоски которой дали знать о себе и при праздновании его восьмидесятилетия.
Впоследствии Юнг в различных работах и интервью журналистам подчеркивал свою непричастность к нацистскому режиму, говоря о том, что за свои идеи он был занесен в «черный список», одна из его книг, опубликованных в 1940 году в Германии, вскоре была запрещена, а после вторжения во Францию гестапо уничтожило французские издания его книг.
В 1946 году вышел в свет сборник «Заметки о современных событиях. Психология нацизма», в котором в «Эпилоге» Юнг прояснял свою позицию, занимаемую им ранее по отношению к Гитлеру и Германии в целом:
«Когда Гитлер пришел к власти, для меня стало ясно, что в Германии разразился массовый психоз. Но я невольно успокаивал себя мыслью о том, что немцы – это, прежде всего, цивилизованная европейская нация с высокими понятиями о нравственности и дисциплине. Поэтому окончательный исход, несомненно, массового движения в течение некоторого времени казался мне неопределенным, а сама личность фюрера поначалу произвела на меня сильное впечатление главным образом своей противоречивостью».
В радиобеседе, имевшей место в ноябре 1946 года и транслировавшейся по третьей программе Би-би-си, Юнг подчеркнул, что Первая мировая война выпустила на волю скрытую силу зла, и Германия, политическая и моральная система образования которой сделала все, чтобы люди прониклись духом слепого повиновения, стала жертвой массовой психологии.