В столице Египта Александрии квартировал корпус псарей под руководством архикинега. Причем в его составе числились различные придворные чины, которые отнюдь не обязательно исполняли свои служебные обязанности в данном корпусе [533]. В качестве богов-покровителей псари из Панополиса призывали Пана, Ареса, Симмаха и Зевса Олимпийского[534]. Судя по именам, кинеги рекрутировались и из наемников (фракийцы, киренцы), и из греко-македонян, и из египтян. Относительно вооружения отметим, что у одного псаря было как минимум по два охотничьих копья, что соответствовало древнегреческой практике. Основной задачей псарей было пополнение парка боевых слонов, а также поставка экзотических животных в царский зверинец[535]. Однако, судя по попорченной, но реконструируемой надписи птолемеевского гарнизона из Китиона на Кипре (середина III в. до н. э.), кинеги несли и охранную службу в гарнизонах, согласно эллинистической военной практике (OGIS. 20)[536].

Итак, мы видим, что античные источники довольно скупо освещают употребление собак в древнем военном деле. Естественно, это объясняется небольшим количеством дошедших до нас источников. Судя по последним, греки лучше знали о военном использовании собак у себя в Элладе, менее ясное представление они имели о боевых животных других народов: мы не можем составить четкого представления о функциях боевых собак у гирканцев, кельтов, гарамантов. Наиболее ранние упоминания о боевых собаках происходят из Малой Азии. Здесь еще в начале I тыс. до н. э. была популярна охота на крупных животных (оленей, львов) на колеснице с собакой. Позднее, когда конь сменил колесницу, страсть к охоте осталась. Видимо, из этой первоначальной охотничьей функции и развилось боевое собаководство. Первоначально в бою использовались те же охотничьи собаки, которых позднее могли специально обучать действиям в битве. Вероятно, в бою собаки, как и в рыцарском Средневековье, прежде всего нападали на коней у всадников, которые для них просто представляли вид дичи. А поскольку во второй четверти I тыс. до н. э. в Анатолии, по крайней мере в ее западной части, на поле боя господствовали всадники, то нападение на коней тут же на какое-то время лишало их возможности эффективно сражаться. От местных народностей применение собак перешло и к грекам. Когда в VI в. до н. э. фаланга окончательно вытеснила с поля боя архаических греческих всадников и ездящих гоплитов, тогда отпала и необходимость использовать собак на поле боя. По-видимому, лишь в IV в. до н. э., в период постоянных войн между греками, непрерывных осад городов, зарождения полиоркетики как науки, вновь стали активно применять собак для военных целей, во вспомогательных службах: охране, патрулировании и даже доставке сообщений. В период эллинизма, с образованием мощных государств, были созданы и специальные военизированные корпуса псарей, которые занимались разведением и обучением собак, используемых для охоты, ловли зверей и военных целей, главным образом для обороны крепостей. Совершенствовалась и сама система охраны. Если в IV в. до н. э. собак привязывали снаружи укрепления, чтобы они ловили перебежчиков и как можно раньше подняли тревогу о подходе врага, то позднее животных стали размещать внутри стен, на башнях, где вместе с ними находились псари, которые должны были определить, почему собака лает, и подать знак страже для поднятия тревоги (Plut. Arat., 8).

О некой типичности подобного использования собак на войне свидетельствует описание барона Ф.Ф. Торнау (1810–1890) о жизни российского гарнизона Гагр в 1839 г.: «Сторожевая служба солдат в береговых укреплениях была бы несравненно тягостнее, если бы солдаты, по своей всегдашней привычке приручать животных, не держали огромных собак, чрезвычайно искусно выдрессированных выслеживать горцев, далеко чуять их и караулить укрепления по ночам… Собаки были до того приучены к своему делу, что при первом звуке барабана, призывающего к сбору, собирались перед командой и затем, рассыпавшись впереди стрелков, бежали все время впереди и своевременно открывали засевшего в лесу неприятеля. Во время дела некоторые собаки храбро нападали на черкесов. После вечерней зари собак выпускали за укрепление, вокруг которого они рыскали целую ночь и неистовым, совершенно особым лаем давали знать, когда горцы подкрадывались к валам. Много раз они предупреждали нападения»[537].

15. Использование собак в римском военном деле[538]

Прежде чем рассмотреть собственно боевое использование собак в римском мире, следует обрисовать общую картину собаководства, указать на то, какие породы тогда существовали, дать общие данные об использовании и содержании этих животных. Уже в античности породы по своему использованию делились на охотничьи, пастушьи, караульные и декоративные. Насколько нам известно, греки и римляне использовали для военных целей не каких-то специально выведенных собак, но те же породы, с которыми охотились (Polyaen., V, 2, 16; VII, 2, 1; Ael. Var. hist., XIV, 46). В частности, для боя использовали первую группу пород, тогда как для охраны военных объектов привлекали третью категорию[539].

От античности сохранилось более 180 названий пород собак – количество очень значительное, учитывая то, что сейчас на земле существуют около 400 пород[540]. Подчас до нас дошли только наименования породы (которые назывались по месту происхождения) без каких-то определенных характеристик. Рассмотрим сначала основные породы, чтобы выяснить, какие из них использовались в военном деле.

Лексикограф конца II в. Юлий Поллукс (V, 37), перечисляя наиболее благородные породы, называет лаконских, аркадских, арголидских, локридских, кельтских, иберских, каринских, критских, молосских, эритрейских, гирканских и индийских собак. Очевидно, что данный список, как и большая часть «Ономастикона», составлен по греческим источникам классического и эллинистического времени. Тут отмечены в основном греческие породы: три пелопоннесские, из Лаконики, Аргоса и Аркадии, среднегреческая локридская, островные критская и эритрейская, эпирская молосская. Из европейских варварских пород находим карийскую, каринскую, иберскую и кельтскую, с которыми античный мир близко познакомился на рубеже эр. Азиатские породы представлены гирканскими и индийскими собаками, хорошо известными уже Геродоту (VII, 187). Немного позднее, около 200 г., апамейский поэт Оппиан (Суп., I, 368–375) дал более широкий перечень собак, рекомендуемых им для охоты: пеонийские, авзонийские, карийские, фракийские, иберские, аркадские, аргосские, лакедемонские, тегейские, савроматские, кельтские, критские, магнетские, аморгские, египетские волопасы, локридские и молосские. Как видим, список шире, здесь прибавлены еще и породы, распространившиеся в римскую эпоху. Автор прибавил к традиционным греческим породам еще и тегейскую из Пелопоннеса, аморгскую с одноименного острова в Эгеиде, магнетскую из Анатолии, а также италийскую (авзонийскую), кроме того, увеличился спектр пород варварских народов: северобалканские (фракийская и пеонийская), малоазиатская карийская, египетская и сарматская пастушья. Причем последняя является единственной принадлежащей кочевникам, остальные породы выведены для охоты оседлыми жителями Европы, среди которых псовая охота была весьма популярна.

Можно сказать несколько слов о специализации различных древних пород. Уже у Ксенофонта в трактате «О псовой охоте» находим рекомендации по использованию конкретных пород собак. Так, на охоту на оленя он советует брать сильных и высоких индийских собак (Xen. Суп., 9, 1), а для охоты на кабанов – индийских, критских, локридских и лаконских (Xen. Суп., 10,1; Philost. Imag., I, 27). Карийские и критские собаки, выведенные в горных местностях, хороши были в выслеживании и преследовании (Arr. Суп., 3,1; 4; Ael. Nat. anim., Ill, 2; ср.: Hyg. Fab., 189). Естественно, на охоту отправлялись, беря с собой различные породы собак, предназначенные для разных целей. В I в. на кабанью и оленью охоту направлялись, имея лаконских, критских и молосских собак. Первые две породы использовались как гончие и борзые, выслеживающие и гонящие зверя, третья как борзая, бросающаяся на животное, когда оно уже было в поле зрения (Lucan., IV, 437–439; Senec. Phaed., 32–40)См.: Мензбирм М. Собаки // Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. T. XXXIX. 1917. Кол. 649–652..

Рис. 114. Критская собака. Изображение на архаической вазе. Воспроизведено по: Cougny E. Canis // DS. T. I. Pt. 1. Paris, 1877. P. 880, fig. 1106.

Экстерьер идеальной собаки рисует нам римский энциклопедист М. Теренций Варрон (116-27 гг. до н. э.). Он описывает внешность благородных сторожевых и пастушьих собак следующим образом (Varro. De re rust., II, 9, 3–4): «Видом должны они быть красивые, крупные, с карими или серо-желтыми глазами, с симметричными ноздрями, с губами черноватого или красноватого цвета, причем верхние не должны быть ни вздернуты кверху, ни свисать вниз; с короткой нижней челюстью, из которой немного торчат справа и слева два клыка; лучше, если верхние зубы растут прямо и не выдаются вперед, остры и покрыты губой; голова большая, уши большие, висящие; загривок и шея толстые; промежутки между суставами на лапах большие; бедра прямые, вывернутые наружу; лапы большие и широкие, которые на ходу глядят в разные стороны, пальцы раздельные; когти твердые, кривые, подушечки не твердые, словно роговые, а вздутые и мягкие; зад поджарый; хребет не торчащий и не вогнутый; хвост толстый; лай густой и низкий, зев широкий; масть лучше всего белая, потому что ее легко различить в потемках; общий облик, как у льва» (пер. М.Е. Сергеенко). Это – общее описание, которое, очевидно, соотносится с рекомендуемыми Барроном породами: лаконской, эпирской и саллентийской (Калабрия). Причем последнюю пастушью породу находим только у этого автора[541]. Само же описание походит на ту породу, которая считается эпирской. У Баррона собака служит и простым помощником пастуха, и защитником стада от диких зверей. Причем при одном пастухе достаточно одной собаки (Varro. De re rust., II, 9, 16).

Как мы видим, в античности существовало большое количество пород, считавшихся благородными. Какие же из них считались лучшими в римское время? Уже на Самосе при тиране Поликрате (538–522 гг. до н. э.) были молосские и лаконские собаки (Athen., XII, 540d). Аристотель в «Истории животных» останавливается лишь на двух греческих породах, лаконской и молосской (Arist. Hist, anim., VI, 20, 134–141; IX, 3). Т. Лукреций Кар в своей поэме «О природе вещей» (V, 1063–1073) сравнивает речь человека с интонациями молосской собаки, поскольку она была наиболее известной читателям. Знаменитый римский поэт П. Вергилий Марон в последней трети I в. до н. э. рассматривал как лучшие спартанскую и молосскую породы, которые являлись хорошими сторожами и охотничьими псами (Verg. Georg., Ill, 404–405). Его не менее знаменитый современник Кв. Гораций Флакк (Horat. Epod., 6, 5–6) считает эти же породы хорошими пастухами. Их же рекомендовал как наиболее подходящих для охоты и автор конца III в. М. Аврелий Олимпий Немесиан из Карфагена (Nemes. Суп., 106–113):

Выбери тогда легкого в беге и легкого в возращении Или рожденного в Лакедемоне, или в молосском селе Пса не низкого рода. Пусть он будет от древних кровей, Пусть будет от возвышенных, и пусть он красиво влечет под широкой грудью Из ребер, под наклоненным хвостом свой большой корпус, Который понемногу назад связывается сухим животом, С сильной достаточно широкой поясницей и раздвинутыми ляжками, И у которого очень мягкие качающиеся на бегу уши.

Следовательно, на протяжении всего этого времени, вплоть до поздней античности, данные породы считались лучшими. Итак, для охоты и охраны скота на пастбищах использовались две основных породы собак, лаконская и молосская[542].

Рис. 115. Денарий Г. Постумия (74 г. до н. э.). Аверс: Диана, реверс: бегущая собака и копье – атрибуты богини. Воспроизведено по: Crawford М. Н. Roman Republican Coinage. Vol. II. Cambridge, 1974. Pl. XLIX, 394/la.

Остановимся на характеристике данных пород немного подробнее. Лаконская порода, получившая свое название от южнопелопоннесской области Лаконика с главным городом Спартой, была хорошо известна уже грекам. У последних эпитет собаки «лаконская» употреблялся столь же часто, как и критский лук, ливийские львы и армянские тигры[543]. Эту породу упоминает уже поэт первой половины V в. до н. э. Пиндар (frg. 106). Она являлась по преимуществу охотничьей, гончей, имеющей чуткий нюх (Soph. Ajax, 8) и хорошо выслеживающей зверя (Xen. Суп., 10, 4). Каллимах в середине III в. до н. э. отмечал, что киносурские (= лаконские)[544] собаки с их быстрым бегом затравливают лань и зайца, умело находят логово дикобраза и идут по следу оленя и косули (Callim. Hymn., Ill, 94–97). Широко использовали лаконцев и в римскую эпоху (Senec. Phaed., 35; Sil. Ital. Pun., Ill, 295). Известны «стройные лакены» даже на закате античного общества в V в. (Claud. Cons. Stil., Ill, 300). Аристотель (Hist, anim., VIII, 28, 167; Poll., V, 38) считал лаконскую породу помесью лисы и собаки. Подобный тип собак Ксенофонт называет лисьим (Xen. Суп., 3,1). Видимо, такое представление возникло не только от экстерьера собаки, но и от ее окраса, обычно рыжего (Horat. Epod., 6, 5). Немецкий исследователь В. Рихтер считает, что данная порода являлась помесью дога[545]. Возможно, лаконца мы видим на рельефе из дворца Спады, представляющем мифологических близнецов Амфиона и Зета [546].

Другой не менее знаменитой греческой породой являлись молоссы, названные так по наименованию одного из основных племен Эпира, отсталой северо-западной области Греции. Эта порода собак первоначально использовалась греками, а позднее перешла от них к римлянам. Первоначально, вероятно, молосс был охотничьей и/или пастушьей собакой, отличающейся мертвой хваткой. Не случайно же Клавдий Элиан в «Истории животных» (III, 2) отмечает, что «молосс наиболее из собак отважен». Уже Аристотель (Hist, anim., IX, 1, 3) рекомендовал молоссов как охранных и охотничьих собак, выделявшихся среди прочих пород своей храбростью и величиной тела. Элиан также отмечает красоту и рост молосса (Ael. Nat. anim., XI, 20; ср.: Colum. De re rust., VII, 12). Римский агроном I века Л. Юний Модерат Колумелла (De re rust., VII, 12) говорит о черном окрасе у данной породы. В городах молоссов использовали как сторожевых собак (Aristoph. Them., 416; Prop., IV, 8, 24; Claud. Cons. Stilich., II, 214–215). Даже на закате античного мира Клавдий Клавдиан упоминает молоссов как самых обычных собак (Claud. Cons. Stilich., II, 214–215; III, 293; Claud. In Ruf., II, 420). Иногда современные исследователи считают, что существовало два отдельных вида этой породы, более крупные пастушьи эпирские и охотничьи молосские, имеющие меньшие размеры[547].

Рис. 116. Герои-близнецы Амфион и Зет. Римский рельеф из дворца Спады. Воспроизведено по: Keller О. Die antike Tierwelt. Bd. I. S. 122, Fig. 47.

Однако в источниках не проводится никакого различия между этими двумя породами, за исключением сообщения Никандра из Колофона, различающего мифологическое происхождение эпирских собак из Хаонии и Молоссии (Poll., V, 38). Вероятно, прав Э. Куни, рассматривающий их как одну породу [548]. Хотя, очевидно, молоссы внутри породы имели различные подвиды, различающиеся по времени и месту их появления. В целом, как отмечает немецкий исследователь истории животных Отто Келлер, собака из Эпира представляла собой короткомордого дога с небольшими согнутыми вниз ушами[549]. Считается, что молоссы были предками догообразных мастифов, от которых, в свою очередь, произошли буллен-бейцеры[550]. Вероятно, молосса представляет римская мраморная статуя из Флоренции[551]. Ведь эта собака похожа на льва, а, как мы помним, Баррон сравнивает рекомендуемую им собаку именно с «царем зверей», хотя автор не упоминает при описании экстерьера собаки гривы. По-видимому, также молоссов мы видим на монетах из Северо-Западной Греции: серебряной из Молоссии и бронзовой из Эпира, на бронзовой монете и серебряном статере из Аргоса Амфилохийского[552].

Теперь посмотрим, по каким признакам отбирали собак и как их содержали. В целом по поводу окраса охотничьей собаки Ксенофонт (Суп., 4, 7–8) замечал: «Цвет шерсти не должен быть совершенно рыжий или совершенно черный или белый: одномастность есть признак диких зверей, а не настоящей породы. Красноватая или черная масть должна иметь белые пятна на передней части головы, белая – красноватые» (пер. Г.А. Янчевецкого). С другой стороны, Флавий Арриан (Суп., 6, 1) призывал не пренебрегать собаками одной масти, черной, рыжей или белой. Таким образом, видимо, эти три окраса в античное время и были основными.

Относительно выбора пола собаки единого мнения не было. Так, сука считалась быстрее кобеля, но последний более выносливым (Arr. Суп., 32, 1). Известный историк, а также страстный любитель псовой охоты Флавий Арриан отмечал, что кобель сохраняет резвость до десятого года, а сука до пятого (Arr. Суп., 32, 2).