– Почему?

– Ну что ты словил это «почему»? Всё равно ты… Д-а-а-а-а-а… – сердито махнул рукой Саша.

– А ты попробуй.

Саша в зеркало заднего вида оценивающе оглядел Францева. В ответ тот резиново, одними губами, улыбнулся. Эта беседа явно тяготила Бориса. И тем более странным показалось мне то, что он сам, по собственной воле снова и снова вызывал на спор молодого человека.

– Не поймёшь ты того, что человек только тогда всего себя, всю свою индивидуальность проявляет, когда он …ну…идёт навстречу людям, понимаешь? Жертвует собой ради общего блага, что ли…

Францев высокомерно усмехнулся.

– Ну вот я говорил, что не врубишься, – пожал плечами Саша. – А это, между тем, святая правда, миллиард примеров есть. И, напротив, чем дальше человек от общества отходит, тем более обезличивается и мертвеет. Сия истина, чувак, золотыми буквами в истории человечества записана. Одни вы не поняли этого. И что в результате?

– Да, что? – ухмыльнулся Борис.

– Да то, блин! – начал распаляться Саша. – Вот скажи мне, что вы создали за эти двадцать лет? Матерные стишки? Камеди‑клабы и спектакли с блюющими актёрами? Кому вы возводите памятники, кому поклоняетесь? Деды наши ставили памятники великим учёным, гениальным людям, огню, горевшему внутри них. А вы, бараны тупорылые, вырожденцы безмозглые, последние двадцать лет монументы возводите халяве студенческой, Чижику‑пыжику, медному пятаку, гранёному стакану. Никаких не создали идеалов, не породили великих людей, ничегошеньки, ничего от вас не останется, понимаешь! Кстати, знаешь, почему вот эту всю…ну…пургу вы на пьедестал ставите? – запальчиво поинтересовался Саша.

–Ну? – натянуто усмехнулся Францев.

– Потому что не ставить же вам туда то, что по-настоящему цените – бабки и успех, богатство. Их и нельзя поставить, потому что это – шаг назад в развитии человечества, к той суме на поясе распятого Христа из Умберто Эко… А-а-а-а, долго объяснять, – отмахнулся он от Францева, открывшего было рот для ответа. – То есть вы со своими идеями – вне человечества, вы – изгои! – звеняще-торжествующе выпалил Саша.

– Нет, погоди… – недоумевающе протянул Францев .

– Что, не понял? Ну вот отказалось человечество от успеха, как от главного идеала, эволюционно выветрил его гуманизм…

– Да уж конечно… – иронично протянул Францев.

– Конюшня! Ну да, прям вот всепоглощающим мэйнстримом это пока не стало, но хвастаться богатством, жить для богатства уже не комильфо, въезжаешь? Ну тут много, много можно сказать, тут Мальтус, тут идеи протестантизма, Лютер… Ну что, с начала тебе? – зло выступил Саша. – Давай с начала, с азбуки. Короче, изначально идею богатства как главной жизненной цели высказало зрелое средневековье. Лавочники, обраставшие жирком и теснившие феодалов, вводили свою мораль в общественный оборот в пику рулившему в господствующем католичестве чисто духовному примату. Ну тогда и появились те самые Лютер, Кальвин, вообще пошла вся реформация. В наше время идея накопления благ изжила себя на фоне осознанного ещё в начале двадцатого века приближающегося экологического кризиса, вызванного ростом потребления, из-за которого былая иллюзия о неистощимости земных ресурсов постепенно развеялась. Затем рождаются разные Римские клубы (слышал о таком?), «концепции устойчивого развития» и прочие идеи и организации, которые в целом ведут к тому, что человечество должно ограничивать себя, чтобы и будущим поколениям что-то жрать осталось, врубаешься? В мире, короче, полвека рулит идея гармонии с природой и нестяжательства. Сейчас она превалирует, всем ясно, что нужно что-то делать, однако, современное общество ещё не готово к полному переустройству быта, даже спорит с выводами экономистов и экологов. Этот дебилушка, как его… – Саша замялся и сделал в воздухе рукой нетерпеливый жест, подыскивая слово, – Трамп так и вовсе отрицал то же глобальное потепление. Но это отдельные вспышки невежества, в целом же цивилизация во всём мире пришла к тому, что надо переустраивать жизнь. Но это шебуршение там, в мире, – зло махнул рукой Саша, – там, но не у нас, потому что мы последними из великих наций в империализм вступили, и принялись, как дети малые в конфетной лавке, хавать всё подряд – тачки, дома, драгоценности, не беспокоясь о будущем. У нас в мэйнстриме не общемировая идея сбережения планеты для будущего, а стремление акулье сожрать, как можно больше, а там хоть потоп. Разумеется, жрут не все, а худшие, взявшие власть (у нас же – власть худших). Такие вот, как ты – рабы вещей, живущие в потребительском мороке. Консерватизм Второй волны! Вот! – выдохнул Саша, с торжествующей улыбкой оглянувшись на Бориса.

– Вторая волна это из какой оперы? Это не то, что ты про коммунизм тогда втирал? – иронично ухмыльнулся Францев.

– Нет, ультракоммунизм – это про другое немного, – с досадой отмахнулся Саша. – Это уже конечное представление будущего общества после того, как человечество откажется от пожирания планеты и придёт к её сбережению. Хотя первые отряды ультракоммунистов могут уже сейчас начать действовать, подавая всем… ну, пример, что ли…

– А что, с теми, кто примеру следовать не захочет? По Гулагам новым растолкаете?

– Да какие нахрен Гулаги! Не будет этого, да и не нужно оно. Вы сами себя сожрёте!

– Вот как! – крякнул Францев.