Первые несколько лет после того, как я вступил на путь медитации, я жил в бирманском монастыре
Помимо бесед с друзьями и учителями, во время ретрита можно вести полезные разговоры: под ними подразумевается чтение священных книг и текстов в течение пятнадцати-двадцати минут с целью пробудить в себе силы и мотивацию для продолжения практики. Кроме того, людей, которые любят петь, может воодушевлять совместное пение, оно укрепляет уверенность и доверие к практике.
Полезно иметь в виду, что леность и апатию нельзя полностью искоренить до тех пор, пока человек не достиг архатства. Нас может утешить тот факт, что даже величайшие ученики Будды в определённые моменты своей практики сталкивались с этими состояниями. Рассказывают, что Могаллана, один из двух его главных учеников, сталкивался с этим препятствием, хотя и достиг полного просветления всего за неделю. В ту самую неделю, когда он медитировал в лесу, его ум стал слабеть, чахнуть и, наконец, впал в бездействие. При помощи силы своего ума Будда узнал об этом и явился перед Могалланой.
Он сказал:
«Могаллана, ты хочешь спать?»
«Да, учитель, меня клонит в сон».
«Послушай, я научу тебя, как можно преодолеть это состояние».
Затем Пробудившийся рассказал о различных способах пробуждения энергии. Он закончил свою речь словами о том, что если ни одно из этих средств не действует, следует отдохнуть.
Однако даже во время отдыха стоит ставить внимательность на первое место. Когда вы устали и чувствуете, что нужно передохнуть, по моим наблюдениям, бывает достаточно лечь, дождаться, пока исчезнут все цепляния, и вы почти заснёте, и в этот момент снова встать – тогда усталость исчезнет. В сущности, мы нуждаемся не столько во сне, сколько в моменте глубокого расслабления – именно поэтому, как только мы достигаем этого состояния, можно снова вставать. Также можно ложиться спать с намерением проснуться в определённое время и стремиться сохранять осознанность в самом состоянии сна.
Как предотвратить возникновение лени и апатии в будущем
Последний этап созерцания лености и апатии – понимание того, как можно избежать возникновения этого состояния в будущем.
Что же, бхиккху… препятствует возникновению непроявленной лени и апатии и усилению и укреплению проявленной лености и апатии? Бхиккху, существует начало активности, начало стремления, начало усилия; часто уделяя им бдительное внимание… можно воспрепятствовать возникновению непроявленной лени и апатии, усилению и укреплению проявленной лени и апатии (Боджханга-саньютта) [2].
Активность, стремление и усилие: когда развиваются и укрепляются эти качества, связанные с энергией, не только лень и апатия, но также и все другие препятствия ослабевают и устраняются.
Однако полезно помнить, как указывает Аналайо, что первый этап сатипаттханы при работе с препятствиями – отнюдь не активное противостояние им и не борьба с ними, но ясное распознавание препятствий, внимательность к ним, а также распознавание условий их присутствия или отсутствия. Только когда требуются более активные меры, стоит обращаться к другим источникам, предлагаемым Дхаммой, что освободить сознание от неприятных последствий этих состояний. Аджан Чаа, монах Тайской лесной традиции, говорит:
В заключение я хочу пожелать, чтобы вы продолжали свой путь и практику с глубокой мудростью. Обращайтесь к мудрости, которую вам уже удалось развить, чтобы достичь устойчивости в практике. Это может стать почвой для вашего роста, проявления ещё более глубокого понимания и любви. Поймите, что существует множество способов углубления практики. Не ленитесь. Если вы видите, что ленитесь, тогда работайте над укреплением тех качеств, которые побеждают лень. Не бойтесь и не робейте. Если вы робеете во время практики, тогда работайте со своим умом, чтобы побороть эту робость. При правильном усилии со временем понимание возникает само собой. Тем не менее всегда обращайтесь к своей естественной мудрости. Мне кажется, что те вещи, о которых мы говорили сегодня, могут оказаться полезными, и если вы действительно будете их учитывать, это может положить конец всяким сомнениям. Вы окажетесь в месте, где больше не будет вопросов, в месте тишины, где вы будете едины с Буддой, Дхаммой и вселенной. И только вы можете это сделать. Так беритесь за дело сейчас. С этого момента всё зависит от вас [3].
18. Беспокойство и тревога
Четвёртое препятствие, о котором Будда упоминает в Сатипаттхана-сутте, – это состояния беспокойства и тревоги. На языке пали слово беспокойство звучит как
Как проявляются беспокойство и тревога
В первых наставлениях, касающихся работы с любыми препятствиями, говорится, что следует просто замечать присутствие или отсутствие препятствий в сознании. Как и в случае других препятствий – желания, отвращения, лености и апатии, – имеются явные и тонкие проявления беспокойства и тревоги. Нам хорошо знакомы явные проявления этих состояний. Мы можем чувствовать физическое беспокойство, когда тело наполняется энергией возбуждения, и мы не можем усидеть на месте. Это переживание описывается выражением «лезть из кожи вон». Беспокойство также очевидным образом проявляется на уровне ума. Можно снова и снова оказываться под властью разнообразных мыслей, которые переживаются как некий душевный хаос или бушующий ураган.
Беспокойство ума часто имеет навязчивый характер. Одно из проявлений такого беспокойства мы называем «йогическим умом». Мы обозначаем словом йогин любого человека, который занимается медитацией, и во время интенсивной практики затворничества людей иногда занимают мысли о самых незначительных вещах и даже мысли, слабо связанные с реальностью. Во время одного из индивидуальных ретритов, который я выполнял в Обществе медитации прозрения, мне стало казаться, что звуки воды в отопительных трубах – это голоса людей, говорящих на кухне, которая была достаточно далеко. У меня возникла такая уверенность в реальности этих бесед, что мне пришлось пойти на кухню, чтобы убедиться, что всё в порядке. Во время другого ретрита один йогин сказал организаторам, чтобы они попросили авиадиспетчерские службы изменить коридоры движения самолётов, потому что те мешали ему медитировать. Порой, попадая в сети беспокойства, мы настолько погружаемся в свои навязчивые мысли, что теряем связь с реальностью.