РГАДА. Ф. 235 (Патриарший казенный приказ). Оп. 2. № 102. Л. 126 об., 128–128 об., 131 об., 460 об.; № 105. Л. 110–111 об.; № 108. Л. 155–155 об.; № 111. Л. 142; № 115. Л. 139, 142–143; № 119. Л. 121; Ф. 1182 (Фонд Приказа книгопечатного дела). Оп. 3. № 229; № 232. Л. 6, 11, 13; Володихин Д. М. Греческая Типографская школа иеромонаха Тимофея // Володихин Д. М. Книжность и просвещение в Московском государстве XVII в. С. 38–48.
44
Володихин Д. М. Греческая Типографская школа иеромонаха Тимофея // Володихин Д. М. Книжность и просвещение в Московском государстве XVII в. С. 48–54. С. Н. Брайловский считал Кариона Истомина преподавателем тимофеевской школы, Б. Н. Фонкич полагал, что он мог быть не учителем, а учеником греческого отделения в ранний период существования школы: Брайловский С. Н. Один из «пестрых» XVII столетия. СПб., 1902. С. 34; Фонкич Б. Л. Греко-славянские школы в Москве в XVII веке. С. 143, сноска 189. Приказные документы не дают точного ответа на вопрос о том, кем был Карион Истомин в первый год существования Типографского училища – преподавателем или же учащимся, зато в отношении более позднего периода источники вносят ясность: в 1682–1687 годах он учил риторике в Заиконоспасском монастыре у Сильвестра Медведева, в том же 1687 году вернулся в школу иеромонаха Тимофея под занавес ее существования, сохранив роль преподавателя риторики, и позднее, после закрытия Типографской школы, учил на Печатном дворе риторике патриарших певчих («меньших подьяков»): за ним была оставлена небольшая группа в качестве своеобразных особых курсов.
45
Володихин Д. М. Греческая Типографская школа иеромонаха Тимофея // Володихин Д. М. Книжность и просвещение в Московском государстве XVII в. С. 29–32.
47
[Поликарпов Ф.] Историческое известие о московской академии // Древняя российская вифлиофика. М., 1791. Ч. XVI. Изд. 2-е. С. 296–297.
48
Сведения взяты из списка книг, относящегося к 1689 году, когда в Заиконоспасском монастыре заправляли уже Лихуды, а не Медведев. Но ядро собрания сформировалось явно до них: книг на греческом тут немного, латынь явно преобладает.
49
Собрание государственных грамот и договоров. М., 1828. Ч. 4. № 135.
50
Может быть, речь идет не только о книжном собрании самого Федора Алексеевича, но и о библиотеке, накопленной государями из Романовых за 60 лет со времен Смуты. Тогда это поистине царский дар. Но текст «Привилегии» не дает однозначного толкования.
51
В новом варианте «Привилегии», относящемся уже к 1685 году.
52
Алексей Кириллов, Николай Семенов, Федор Поликарпов, Иосиф Афанасьев, Федот Агеев, Василий Артемьев. Впоследствии к ним присоединились чудовский монах Иов и иеродьякон Палладий Рогов. РГАДА. Ф. 235 (Патриарший казенный приказ). Оп. 2. № 115. Л. 271 об.; № 118. Л. 241–241 об., 252 об.-253.