608 «Слишком глубокие корни пустило зло, чтобы могло быть уничтожено без радикального лечения, без полного обличения» (
609 По свидетельству их одноклассника (
610 Свенцицкий переехал в 1895 из Казани в Москву после смерти отца, 12 августа поступил в 4-й класс 1-й Московской классической гимназии, 24 апреля 1896 был оставлен на второй год по болезни и осенью попал в класс, где учился Василий Шер. Близко сошёлся с ним не ранее 1898, а настоящая дружба завязалась после скоропостижной смерти Бориса Кузнецова в декабре 1899.
611 Приводя этот отрывок, древлеправославный христианин замечает: «Храм, колокола – это внешность, “видимые вещи”. Однако как они спасительно действовали на душу ещё не совсем уверовавшего интеллигента. Даже грязный, холодный пол обновлял и оживлял его сердце. Если бы написал это признание старообрядец, разве не упрекнули бы его тотчас же в поклонении внешности, в обрядоверии? Разве не сказали бы, что угол храма и грязный пол для него имеют значение церковной истины и заслоняют собой живой источник – Христа, как говорят это о старообрядческих обрядах? Но как далеко это поклонение обрядам от обрядоверия и буквоедства, – это показал пример плачущего и “обновляющегося” Свенцицкого» (
612 Подобный соблазн описан в рассказе Л. Н. Андреева «Жизнь Василия Фивейского» (1904).
613 Ср. о начале 1904: «…наиболее сильная перемена произошла с Шером: он самоопределился как экономист марксистской школы. Влияние Свенцицкого на сей раз оказалось бессильным, и ему пришлось довольствоваться язвительными насмешками над неразумным, одурманенным и ослеплённым Васей» (
Ответ П. П. Кудрявцеву
Век. 1907. № 20. 27 мая. С. 293–294. Подпись: Вал. Свенцицкий.
614 «Отрицание за верующим права говорить от сердца без оглядки на авторитеты происходит из неверия в то, что в сердце этом может пребывать Бог. Но это неверие не только в спасение, но и в Бога, который есть любовь, а, следовательно, и воспринят может быть лишь любовью» (
615 Ср.: Лк. 12, 48.
616 Рим. 6, 23; Евр. 12, 4.
617 «История показывает нам, что энергическое учительство верующих православных мирян всегда проявляется в такие только периоды, когда либо бездействуют имеющие непосредственную обязанность учить, либо отступают в своём учительстве от безусловной простоты вверенного предания» (
618 Мк. 1, 22.
619 Ср.: «Знаю: не всегда можно требовать героизма. Но есть этический минимум, <…> когда служить означает другое, чем прислуживаться» (
620 Ср.: Ис. 58, 1; Мф. 18, 15; Пс. 140, 5; Ин. 8, 46.
621 См.: Еф. 5, 11; 1 Тим. 5, 20; 2 Тим. 4, 2; Пр. 10, 17; 19, 20. «Истинная вера каждого сопровождается заинтересованностью в вере всех, заботою о вере всех <…> равносильна радению о вере других. Вот уже и повод к учению от ближнего и наставлению ближнего, к заботе о душах других и о всей Церкви» (
Ответ г. Ветрову на его письмо к С. Н. Булгакову
Народ. 1906. № 5. 8 апреля. С. 2. Подпись: Вал. Свенцицкий.
Булгаков в своём ответе отмечал, что стоит «в религиозно-догматическом вопросе на той же точке зрения, которая выражена в ответе В. П. Свенцицкого» (Народ. 1906. № 6. С. 3).
622