218 Балабанова М.А. Модификация головы как невербальный код коммуникации в традиционных культурах народов мира // https://cyberleninka. ru/article/n/modifikatsiya-golovy-kak-neverbalnyy-kod-kommunikatsii-v-traditsionnyh-kulturah-narodov-mira/viewer (дата обращения: 22.11.2020).

219 Ходжайов Т.К. Обычай преднамеренной деформации головы в Средней Азии//Антропологические и этнографические сведения о населении Средней Азии. М., 2000. С. 22–45.

220 Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда (Этногр. очерки и материалы). Кишинев: ЕЕ.-Р. «Tipogr. Centrală», 2004. С. 122.

221 Никогло Д.Е., Степанов В.П. Похоронно-поминальная обрядность//Гагаузы. Серия «Народы и культуры». М.: Наука, 2011. С. 393–413.

222 Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда (Этнографические очерки и материалы). Кишинев: ЕЕ.-Р. «Tipogr. Centrală», 2004. С. 90–96.

223 Там же. С. 205, 206, 211–213, 223, 313 и др.

224 Там же. С. 277–281.

225 Там же. С. 199, 200, 206, 223 и др.

226 Там же. С. 213–215, 217.

227 Там же. С. 261, 263.

228 Там же. С. 254–259.

229 В.А. Мошкову принадлежит концепция эволюции человеческого вида, в которой он допускает идеи, граничащие с расистскими (Супрун В.А. Проблемы экономической антропологии и учение о циклах В.А. Мошкова//Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2017. Т. 18. Вып. 3. С. 166). Любопытно, что заняться проблемой происхождения человека Мошкова побудило гагаузоведение. Вот как он сам об этом пишет: «Десять лет тому назад, собирая этнографический материал от солдат Варшавского военного округа, я между прочим наткнулся на представителей маленького, до тех пор неизвестного мне, народца, живущего в Бендерском и Измаильском уездах Бессарабской области, которые называли себя гагаузами. Народец этот особенно заинтересовал меня потому, что природный его язык тюркский, а между тем он с незапамятных времен исповедует православие в противоположность всем другим тюркам, в огромном числе магометанам. Он был мало кому из этнографов известен даже по имени; что же касается его языка, верования, обрядов, обычаев, преданий, сказок, песен и проч., то обо всем этом почти ничего не было в нашей литературе, хотя о происхождении гагаузов существовали уже две гипотезы. По одной из этих гипотез, неизвестно кому принадлежащей, гагаузы считались потурченными болгарами, а по другой, высказанной Иречеком, это был осколок когда-то большого народа половцев или куманов, кочевавших в 11-12-м веке в степях Южной России и исчезнувших почти бесследно после монгольского нашествия. Таким образом, мне выпало на долю счастье исследовать гагаузов с филологической и этнографической точек зрения, познакомить с ними русскую публику. Само собою разумеется, что меня лично в вопросе этом интересовало всего больше происхождение гагаузов. Если бы, думал я, мне удалось доказать, что этот народец действительно представляет собою осколок половцев, то для нашей исторической науки открылась бы огромная и совершенно новая область сведений о таких временах нашего отечества, о которых до нас дошли только краткие летописные данные. Задача мне предстояла в высшей степени важная и интересная, а потому я долго обдумывал, как бы мне приступить к ней по возможности во всеоружии современной этнографической науки. Я решил, собравши от гагаузов возможно полный этнографический материал, сравнить его с материалом, собранным у других народов и в особенности с русским. Ясно, что в верованиях, обрядах и обычаях гагаузов должны были остаться следы близких сношений их со всеми народами, с которыми их сталкивала историческая судьба. Так я и сделал. В результате моих сравнительноэтнографических исследований действительно до некоторой степени выяснилась историческая физиология этого народца. Близость гагаузов к русскому народу и в особенности к малорусам была вне всякого сомнения, не только обычаи и верования этого народца были тождественными с малороссийскими, но сходство доходило до того, что даже многие гагаузские песни оказались переводом малороссийских. Словом, в близости гагаузов к малороссам уже не было ни малейшего сомнения, но вместе с тем мне бросилось в глаза необыкновенное сходство гагаузского этнографического материала с материалом других народов, европейских и азиатских. Пока дело шло о вотяках, мордве, черемисах и татарах, удивляться было нечему, так как, подвигаясь из Азии в Европу, предки гагаузов легко могли столкнуться с этими народами в среднем течении Волги или на Урале. Точно так же можно было себе объяснить сходство их с кавказскими народцами, так как есть предположение, что кавказский народец кумыки – прямые потомки куман или половцев. Когда же в собранном мною этнографическом материале оказалась близость с эстами, латышами, литовцами, шведами, немцами, шотландцами, испанцами и другими народами Западной Европы, то я уже окончательно стал в тупик. Однако чем дальше продолжались мои исследования, тем удивление мое возрастало все более и более. В моем гагаузском материале оказалось сходство не только с верованиями азиатских и европейских народов, но и африканских, австралийских и американских. Словом, я против своего первоначального намерения, почти против воли был вовлечен в исследование так называемых международных верований и обычаев» (Мошков В.А. Происхождение человека. Вместо предисловия. Неразрешенная загадка этнографии (Доклад, прочитанный в Обществе истории, филологии и права при Императорском Варшавском Университете 4 Мая 1903 г.) ⁄ В.А. Мошков. 2062. Исторические пророчества о будущем России. 1907–1910. С. 136–137 Иhttps://www.litres.ru/valentin-moshkov/2062-istoricheskie-prorochestva-o-buduschem-rossii/ (дата обращения: 11.07.2021)).

230 Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда (этнографические очерки и материалы). Кишинев: ЕЕ.-Р. «Tipogr. Centrală», 2004. С. 254.

231 Там же. С. 188.

232 Экспедиционные дневники В.П. Степанова за 2012 г. (из личного архива В. Степанова).

233 Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда (Этнографические очерки и материалы). Кишинев: ЕЕ.-Р. «Tipogr. Centrală», 2004. С. 190.

234 Сырф В.И. Легенда как вид устного народно-поэтического творчества гагаузов//Фольклор и этнография: К девяностолетию со дня рождения К.В. Чистова: Сборник научных статей. Отв. ред. А.К. Байбурин, Т.Б. Щепанская. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 213.

235 Мошков В. Наречия бессарабских гагаузов//Образцы народной литературы тюркских племен, изд. В. Радловым. СПб., 1904. Ч. 10. С. 1–27.

236 Сырф В.И. Легенда как вид устного народно-поэтического творчества гагаузов//Фольклор и этнография: К девяностолетию со дня рождения К В. Чистова: Сборник научных статей. Отв. ред. А.К. Байбурин, Т.Б. Щепанская. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 215.

237 Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда (Этнографические очерки и материалы). Кишинев: ЕЕ.-Р. «Tipogr. Centrală», 2004. С. 87.