В Коране содержатся наставления о необходимости проявления справедливости к сиротам: «Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста»[287].

Сура Корана «Аль-Мутаффифин» («Обвешивающие») начинается словами: «Горе обвешивающим»[288]. В ней рассказывается о торговцах, которые наживаются путём обмана, за что в Судный день их ожидает страшная кара.

В Коране разрешается иметь до четырёх жён, однако мусульманин должен справедливо относиться к каждой из них. В Священном Писании ислама сказано: «Вы можете жениться на двух, трёх, четырёх одновременно, но не больше, и вы должны быть уверены, что будете справедливы ко всем. Если же вы боитесь, что не будете справедливы, то женитесь только на одной… Это – ближайший путь, чтобы не уклониться от справедливости…»[289]

Ислам уделяет особое внимание почитанию родителей, проявлению милости и уважению к ним. Несколько аятов Корана ставят почитание родителей наряду с важнейшим принципом ислама – поклонением и служением Богу. В Коране говорится: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком»[290].

Ещё в одном аяте Корана Всевышний наставляет мусульман: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие»[291]. По мнению исламских богословов, хорошее отношение к родителям может стать для мусульманина ключом к вратам Рая, и наоборот – непочтительное, грубое обхождение с ними может обернуться для человека адским наказанием.

Ислам подчёркивает хорошие и любящие отношения между детьми и родителями. Согласно исламской традиции, после Господа, именно родители заслуживают наибольшей благодарности и послушания. Только если они требуют совершить нечто запрещённое исламом, мусульмане должны не подчиниться их воле, но всё же оставаться любящими и заботливыми детьми.

Помимо родителей, мусульманин должен проявлять доброту к родственникам, соседям, соратникам, сиротам, беднякам, гостям и путникам. Как сказано в Священном Писании ислама: «Поклоняйтесь Господу Единому и никому кроме Него не служите, проявляйте доброту к родителям, родственникам, сиротам, беднякам, родне, которая проживает по соседству, соседям, которые не являются вашей роднёй, к соратникам, гостям и путникам, встретившимся вам и нуждающимся… Воистину, Аллах не любит надменных и хвастливых»[292].

Ислам запрещает жестокое обращение с животными и одобряет гуманное к ним отношение.

Как повествуется в одном из хадисов, однажды пророк Мухаммад рассказал о милости Господа и Его прощении для тех, кто был мягкосердечен с животными. Пророк Мухаммад поведал рассказ о путнике, томимом жаждой. На пути он встретил колодец, спустился и напился из него. Путник выбрался из колодца и увидел пса, которого так мучила жажда, что он лизал влажную землю. Путник подумал: «Он хочет пить, как и я», и снова спустился в колодец, чтобы набрать воды для пса. За этот поступок Господь простил грехи путника. Также пророк Мухаммад поведал о женщине, которую постигло страшное наказание в адском огне из-за жестокости к кошке. Она держала ее взаперти, без пищи, не давая ей возможности добыть себе пропитание.

Дослушав рассказ, сподвижники пророка Мухаммада спросили: «О посланник Аллаха, получим ли мы награду за доброе отношение к животным?» Пророк Мухаммад ответил: «Награда ожидает за добро к каждому живому существу».

В исламе установлены правила, соблюдение которых даже при закалывании животного для жертвоприношения призваны избавить его от мучений. К примеру, нож должен быть остро заточен, и его нельзя точить на виду у животного. Также нельзя закалывать одно животное в присутствии других.

Исламские нормы требуют обеспечить домашних животных должным пропитанием, создать необходимые условия для их жизни. Как свидетельствует автор сборника хадисов Абу Дауд (817–888), однажды пророк Мухаммад увидел отощавшего от голода верблюда и сказал: «Бойтесь Господа в отношении животных, которые не могут высказать свою волю. Если вы ездите верхом, обращайтесь с ними подобающе, если вы собираетесь зарезать их (ради мяса), относитесь к ним соответственно (кормите и ухаживайте, чтобы они были сильными и здоровыми)».

Ислам запрещает избивать и мучить животных. Как-то пророк Мухаммад увидел животное с клеймом на морде и спросил: «Разве вы не знаете, что я проклял того, кто ставит клеймо на морде животных и бьёт их по морде?».

Ислам запрещает устраивать бои животных ради развлечения, уродовать животных, отрезая им уши, хвосты и другие части тела. Не разрешается использовать животных и птиц в качестве мишени для стрельбы. Охота в качестве развлечения категорически осуждается исламом.

В одном из хадисов говорится: «Если кому-то случится ради забавы убить даже воробья, этот воробей подаст свой голос в Судный день: «О, Господи! Этот человек убил меня ни за что! Он убил меня без всякой пользы!»[293]

В числе предписаний, которые призваны способствовать гуманному отношению мусульман к живым существам, есть такие нормы, как не отнимать птенцов у птиц, а также ухаживать за своими больными животными.

С точки зрения ислама, от совершения грехов свободны лишь пророки, а все остальные люди за всю свою жизнь совершают немало грехов. В исламе греховными считаются все действия, которые по тем или иным причинам являются запретными для людей. За совершение каждого греха человека ожидает наказание от Всевышнего. Однако не за каждый грех Аллах сулит равное наказание, так как грехи бывают различной степени тяжести, а значит, и кара за их совершение может быть разной.

Как правило, грехи подразделяют на большие (тяжкие), за совершение которых человека ждёт суровое наказание, и малые, последствия которых окажутся для него не столь значительными. Совершение тяжких грехов может повлечь за собой суровую кару и даже стать причиной попадания в ад.

Наибольшими грехами, которые не могут быть прощены Аллахом и выводят человека за границы исламской морали, являются неверие (куфр) и многобожие (ширк).

Куфр (на арабском языке «неверие, сокрытие») – термин, которым обозначают самый страшный в исламе грех – неверие. Человека, впавшего в куфр, называют «кафиром», то есть неверным. Согласно исламской догматике, к куфру относятся неверие в существование Единого Бога (Аллаха) и отрицание посланнической миссии пророка Мухаммада, а также отказ от признания воскрешения после смерти, Страшного суда, существования ада и рая.