2. (Рычит.)

1. Покажи рога.

2. Вижу свет Божий, он меня убивает.

1. Выходи.

2 Я убивал дьяволов, их было двадцать один, Даниил, Платон, Иван, Илья, Сергей, Степан, та-та-та-та….

1. Кто ты?

2. (Говорит мужским голосом) Я Саша, мне семьдесят семь, пить, убить, Валю боюсь, у-у-у-у…

1. Расскажи, какой ты?

2 Красивый, глаза коровьи, лошадиные, свинячие, борода длинная, волосы чёрные, когти острые, зубы большие.

1. Ты красивый.

2. (Самодовольно улыбается с полузакрытыми глазами) Я мучаю, терзаю, питаюсь кровью, хорошо выпить Валиной крови.

1. Уходи из Веры.

2. (Длительно и протяжно рычит, откинувшись назад.)

1. Спи.

2. (Засыпает стоя.)

1. Проснись.

2. (Просыпается) Я ничего не помню, всё тело ломит.

Очевидно, что Вера страдает инволюционной истерией, она высоко внушаема, это и эксплуатирует её «шаманка».

Одержимость нередко связывается с вселением конкретного духа: черта, Сатаны, требующих специальной процедуры изгнания — экзорциса; однако встречается также одержимость божеством, говорящим устами человека. В психопатологии это явление связывается с речедвигательными, насильственными галлюцинациями Сегла. В период колониальной экспансии в Северо-Восточной Африке у нуэров пророк Нгуен-Денг объявил себя одержимым духом Денга (R. Evans-Prichard, 1985). Как было показано выше, эти явления могут быть основой религиозно-политических движений. В архаической культуре и современности встречаются также явления безличной одержимости, однако ранее им всегда находилось название.

В этнографических описаниях содержатся подробные данные о демонологии. Так, в Ура Тюбе (О. А. Сухарева) болезнь связывается с духами зиена, которые могут «ударить», «придавить и навалиться», «оказать влияние», «коснуться». О психически больных говорят, что их коснулся ветер, бросил тяжесть, такой человек встретился с духом или демоном. Если болезнь продолжается, то это означает, что человек «носит бремя, тяжесть». Таким образом, существуют духи, бросающие бремя, ударяющие, встречающиеся. Албасты давят, покрывают тело синяками в форме пятерни, если сумеешь их побороть, то сможешь лучше и быстрее работать. Албасты также могут показываться только самому человеку в виде женщины с длинными волосами и множеством грудей. Три варианта аналогичных образов есть и в славянском фольклоре (Р. П. Матвеев, 1987) — это духи встречающиеся, преследующие и поражающие. Множество описаний убеждают нас в том, что их основой является психопатология. Так, в одной из сибирских быличек описано следующее: