27. Пра-бытие есть без-дно-основа

Как без-дно-основа, бытие есть Ничто и Основа одновременно.

Ничто есть без-дно-основно Различное от пра-бытия, ничтожение всего первоосновного (всех опор, всех защит, всего, задающего меру, всех целей) и, таким образом, со-бытование отвержения и, поэтому, присущее к пра-бытийному, но, однако, «никогда не то же самое», потому что оно – никогда не от сущности пра-бытия, то есть, прежде всего, не есть то, что составляло бы основу.

Основа есть ничтожащая со-бытование в необходимости основоположения – как вы-спрашивание и вы-рывающая в речи истину отвергания, чтобы достичь того Между, в котором божественность и человеческость решают что-то против друг друга и по отношению друг к другу.

28. Пра-бытие – острая нужда – забота

Острую нужду – мышление, соответствующее истории пра-бытия, понимает не как какую-то потребность или просто недостаток по сравнению с каким-то метафизическим идеалом, но сообразуя по мере с Ничто – как бездну-зияние: как свободу радости и печали, которые, однако, сами не есть чувства, а есть осново-полагающие настроения.

Голос – просвет и судьба, подобная следованию разноголосных тем в фуге (возвещение и поправление-корректирование) – к основе и ее основоположению.

Настроение – Вот-Тут-бытийное (ни психологическое, ни биологическое – ни «экзистенциальное»).

Поэтому: «забота» – это бдение-стражничество, оберегающее=хранящее острую нужду в пра-бытии. Откуда же постоянное вторжение только лишь психологического мышления? да в то же время и оценивающего? Почему тотчас она оказывается под угрюмым и пристальным взором? пристальный взор Ургюмого? Потому что и здесь постоянно ведутся расчеты – калькуляции, исходя из объяснения в соответствии с сущее-бытующим.

29. Пра-бытие как со-бытие-вмиг-своения

В со-бытии-с-бытием сущит.

пра-бытие как свобода

пра-бытие как без-дно-основа.

пра-бытие как отвержение-отклонение

пра-бытие как истина (время-пространство).

Каждое слово сказывает со-бытие-с-бытием, и то, что оно сказывает, сущит в этом. Никакое чуждое и никакое расхожее понятие из метафизики не может быть примыслено к этим словам. В отвержении-отклонении пра-бы-тие превосходит самое себя, ведь оно – существеннее самого себя, и, таким образом, окутывает себя в первичную простоту, которой не сможет положить основу никто. Просвет пра-бытия есть его собственная сущность – и в то же время разворачивает его во тьму.

Открытое просвета никогда не есть Открытое Публичности, но включено в уникальное-еднственное одиночество пра-бытия.

Непостижимым – неуловимым остается пра-бытие для всего, что есть только суще-бытующее. Однако человек отличается тем, что он может быть тем суще-бытующим, которое есть не только суще-бытующее, но основа его «есть» полагается в со-бытовании посредством пра-бытия.

Только то, что как пра-бытие – суща – вбирает-принимает себя назад в сокрытое, бесконечно превосходит, уходя ввысь, всякую силу и бессилие. Этот уход ввысь не нуждается в вечности.

30. Пра-бытие и свобода