Лекции

Лекции и доклады — одна из ведущих форм научно-атеистической пропаганды. Число лекций на антирелигиозные темы с каждым годом растет. В 1958 году в рабочих и колхозных аудиториях, в клубах и красных уголках было прочитано 309 тысяч таких лекций, а за десять месяцев 1959 года их прочитано больше, чем за весь предыдущий год, — 335 тысяч. В вузах страны в учебные программы введен курс лекций по научному атеизму. Достоинство лекционной пропаганды заключается в ее массовости, в возможности использовать новейшие данные науки и техники, свежие факты из жизни, в особенности местные, как наиболее действенные. Убедительность и доходчивость лекций зависит от их конкретности. У нас еще встречаются случаи, когда читается лекция, скажем, в Тамбовской области, а фактический материал преподносится из жизни Алтайского края или Молдавии. Недавно «Крокодил» высмеивал незадачливых районных руководителей, которые в борьбе против бога рассчитывают лишь на помощь «инстанций». Карикатура изображала местных работников, которые на коленях просят всевышнего: «Господи! Пошли хоть одного лектора-антирелигиозника в наш район!». Успехи атеистической пропаганды определяются прежде всего тем, насколько в нее вовлечена местная интеллигенция — учителя, врачи, агрономы, партийно-хозяйственный и комсомольский актив. Характерен в этом отношении положительный опыт работы в селе Кальник, в Закарпатье, где сельская интеллигенция повседневно ведет настойчивую борьбу против религии. На вечерах атеизма там разоблачаются «святые чудеса». Атеисты района добились того, что сельская церковь опустела, а господь покинул Кальник.

В ряде городов открылись Дома и Университеты атеизма, которые работают исключительно на общественных началах и приносят большую пользу. Активисты строят свою деятельность целенаправленно и ведут ее разнообразно, занятия проводят лучшие научные кадры и пропагандисты. Особым успехом пользуются выступления бывших священнослужителей и сектантских активистов, порвавших с религией.

Лекция-концерт

Во многих городах и в ряде колхозов появилась и такая форма атеистической пропаганды, как лекция-концерт. Она проводится совместно с артистами, дополняющими лекцию чтением отрывков из произведений классиков художественной литературы, исполнением музыкальных номеров. В ряде мест краеведческими музеями успешно проводятся атеистические лекции-экскурсии.

Индивидуальная работа

Одной из наиболее результативных форм пропаганды научного атеизма является индивидуальная работа с верующими. Здесь от пропагандиста требуется особый такт и умение подойти к верующему или колеблющемуся человеку, снискать его доверие и уважение. Большое значение терпеливой индивидуальной работе с верующими придавал В. И. Ленин. Он не раз сам беседовал с крестьянами о религии. Однажды трое крестьян, явившихся к Ленину за советом по земельному вопросу, стали выяснять, верит ли он в бога. Владимир Ильич ответил, что в бога не верит и им не советует, и объяснил почему. Между крестьянами и Лениным завязалась задушевная беседа. Уходя, крестьяне горячо благодарили Ленина за то, что он раскрыл им глаза. Владимир Ильич, рассказывая об этом случае, выражал удовлетворение той победой, которую он одержал над религиозным дурманом[55].

Сила коллектива

Сила коллектива — самое действенное средство в преодолении религиозных предрассудков. Нет такого горя, такой беды, которые могли бы сломить человека, если его окружает дружный коллектив советских людей, людей самой гуманной в мире морали. Доверие, внимание, товарищеская взаимопомощь — характерные черты такого коллектива. Он способен и предупредить ошибочный шаг колеблющегося в сторону церкви, остановить направившегося к топи религии и вырвать из цепких лап святого духа душу и разум заблудившегося человека.

А как быть с теми, кто оторван от непосредственной жизни трудовых коллективов? У нас имеются домохозяйки, кустари-надомники, пенсионеры, которые подчас поглощены своими узкими интересами. Именно среди них чаще всего встречаются религиозно настроенные лица и активисты религиозных сект. Как быть с ними? Каковы методы и средства их перевоспитания? Некоторые иногда рассуждают так: «Мой сосед верит в бога, посещает церковь, ну и что же, это его личное дело». Или: «Мой знакомый стал сектантом, замкнулся, забросил свои дела, ну и что же, меня это не касается». Равнодушие к человеку не делает чести советскому гражданину. Эта позиция обывательская. Партия в своих программных документах подчеркивает, что в борьбе с пережитками прошлого и религиозными верованиями большая роль принадлежит общественности, воздействию общественного мнения, и в особенности моральному воздействию коллектива на личность. Нельзя проходить мимо таких фактов, как посещение церкви или молельного дома, крещение ребенка неверующими или колеблющимися. И тем более нетерпимы подобные факты, когда они встречаются среди молодежи. Необходимо настойчиво и искусно бороться за душу каждого человека. Бестактность или маленькая ошибка — и можно потерять человека. Насмешками или административными мерами делу не поможешь, а лишь повредишь. Это должна быть деликатная, сердечная и умелая помощь верующему и колеблющемуся. В то же время нужно резко восстанавливать общественное мнение против двуличия и хамелеонства приспособленцев. К примеру, недавно студенческий коллектив МГУ разоблачил приспособленческую душонку студента юридического факультета Е. Бобкова, который умудрился в один и тот же день сдать зачет по марксистской философии, изложить атеистическое учение, опровергающее религию, а вечером в старообрядческом храме в церковном одеянии петь на клиросе славу всевышнему. Молодой святоша оказался «един в двух лицах». За ширмой веры Е. Бобков пытался прятать свое подленькое лицо карьериста и приспособленца.

Новые праздники

Организация здорового социалистического быта является также важным средством атеистического воспитания. Сами трудящиеся уже заменили религиозные праздники новыми, советскими. Стали обычными безрелигиозные торжества, связанные с рождением ребенка, совершеннолетием, началом трудовой деятельности, окончанием школы, проводами в Советскую Армию, получением диплома и т. д. В сельской местности проводят праздники урожая, осенние новины в честь первого хлеба, празднуют проводы зимы. Эти знаменательные даты отмечаются посадкой деревьев, спортивными состязаниями, музыкой и песнями, народными гуляниями — и все это, конечно, без участия бога и его служителей.

Мы знаем, как проходили свадьбы наших отцов, как их принуждали венчаться, платить священникам… Вечное проклятие навлекал на себя тот, кто осмеливался жениться без церковного обряда. Сегодня молодежи не нужна церковь. На основе национальных обычаев у нас создаются свои свадебные обряды, в которых отражаются и народные традиции и новый, социалистический быт. Большой популярностью пользуются комсомольские свадьбы с их простым и вместе с тем многозначительным ритуалом. Это красочное торжество имеет огромный нравственный смысл, оно воспитывает у молодежи чувство ответственности за семью и детей. Ленинградцы создали Дворец бракосочетаний, за последнее время в Москве и других городах страны открываются такие же дворцы.

Художественная литература и публицистика

Трудно переоценить роль художественной литературы в атеистической пропаганде. В книгах классиков русской и мировой литературы в образной форме, психологически и социально правдиво показывается деятельность церкви и разоблачается религиозная идеология. Из произведений советских писателей следует особо отметить яркие страницы М. Горького и М. Шолохова, боевую поэзию В. Маяковского и Д. Бедного, темпераментные памфлеты Я. Галана, повести, рассказы и очерки В. Овечкина, В. Тендрякова, Г. Троепольского.

Страстное, взволнованное слово воинствующего атеизма наших публицистов также приносит свои плоды. Статьи и консультации, фельетоны и памфлеты остро и убедительно изобличают вред религии. Доказательство этому — письма читателей, многие из которых под влиянием этих выступлений порвали с религией.

Массовые виды искусств