Обвиняется кровь
Теперь пора нам познакомиться с незаслуженно забытым антисемитом. Хуан Мартинес Муниос Силицио (или Силиссио). Происхождения он был самого простого, ему даже еврейских предков не приписывали (в отличие от Торквемады и не только). Нельзя сказать, что Силицио был первым расистом на испанской земле. И до него появлялись сочинения, доказывающие, что из еврея никакая святая вода не делает хорошего человека. И до него, случалось, били маранов. Или требовали их отставки с важных должностей, только потому, что мараны. И до него Торквемада построил монастырь, куда вход самым благочестивым христианам был запрещен, если они были еврейского происхождения (см. главу 35). И еще в 20-е годы XVI века маранов перестали принимать в некоторые учебные заведения и в некоторые монастыри. В общем, можно все это понять. В старые добрые времена, в конце XV века относительно нетрудно было ловить тайных иудеев. Рассказывают, что в Севилье в 1481 году, когда там только ввели инквизицию, достаточно было зимой обозреть город с высокой точки в субботу, и сразу было видно, кто где живет. В домах тайных иудеев в субботу печек не топили и т. д. Мараны не ели свинины, одевались в субботу в чистое. Словом, ловить их было — одно удовольствие. Но поколение спустя они уже стали умнее. Хотя всю первую половину XVI века мараны исправно горели на кострах, иногда вместе с морисками (крещеными арабами), теперь, все-таки, это достигалось труднее. Научились мараны и свинину есть, и в субботу печку топить. А чистое стали надевать не только в субботу. И выходило совсем неясно, был ли такой человек тайным иудеем. Если и был, то вида не показывал. Ни по одежде, ни по языку, ни по привычкам он от испанца не отличался. Формально не отличался и по религии. И ненависть к нему получалась незаконной, хотя ее иногда проявляли, оправдывая подозрениями в тайном иудаизме. Но, всё-таки, это было неудобно.
Тут-то и вышел на сцену наш герой. И заявил, что все зло на земле — от евреев. Что человек с малейшей примесью еврейской крови — мерзость, даже если нет признаков, что он иудей или еще что-нибудь. Ничего такого можно и не искать. Есть предки евреи — одного этого хватает, чтобы ждать от него беды. Хуже евреев нет никого не земле. Господь (Иисус Христос) потому и явился к евреям, что они более других нуждались в исправлении, да только разве их исправишь! В общем, всех людей с примесью еврейской крови необходимо социально изолировать, вне связи с религией, а не то быть беде. И уже сейчас нет жизни честному человеку от еврейского засилья! Куда ни глянь — евреи, евреи, кругом одни евреи. Юристы, врачи, аптекари — почти сплошь евреи (мараны, конечно)! В самой церкви от евреев житья не стало. Много пришлось поработать Силицио, когда стал он архиепископом Толедским, прежде чем очистил он от евреев толедские церкви и монастыри. С этим еврейским засильем пора покончить!
Он так и назвал свой проект: «Статус о чистоте крови». А в доказательство зловредности евреев поминал «недавнее» дело в Ла-Гуардия (на самом деле, все случилось 55 лет назад).
Глава сороковая
Могущество лжи
Очень часто революционные идеи в первый момент встречают недоверие. Так было и с «чистотой крови». Такой откровенный расизм не был, все-таки, характерен для Средневековья. Император Карл V, в сущности, следовал в еврейском вопросе традиции. В его центрально-европейских владениях жили некрещеные евреи, и он относился к ним, по понятиям XVI века, не так уж плохо — в 1546 году подтвердил все права, которые немецким евреям были раньше пожалованы его предшественниками. В частности его дедом со стороны отца — императором Максимильяном. В его испанских владениях некрещеных евреев не было — были мараны. И была традиция жечь их на кострах инквизиции (несмотря на первоначальные надежды маранов). Но так как мараны, пока их не арестовывала инквизиция, считались почти равноправными, то он и в этом первую четверть века своего царствования следовал традиции. В частности, он не препятствовал маранам обосноваться в Антверпене, в своих нидерландских владениях. Конечно, они и там должны были быть добрыми католиками.
Во времена Карла V уже очень заметно стало влияние на Европу заморских владений, как португальских владений на Востоке, так и Нового Света, откуда уже начали прибывать сокровища. Все это прибывало, для начала, в Лиссабон и Севилью, но затем перепродавалось в другие страны. И вот местом перераспределения заморских товаров (и не только) стал Антверпен — экономический центр высокоразвитых Нидерландов. Потому туда и устремились мараны. Но в дальнейшем, когда благодаря агитации Силицио антисемитизм еще усилился, часть маранов изгнали из Антверпена (1549 год), несмотря на попытки городского магистрата их защитить. Остаться разрешили тем, кто к тому времени жил в Антверпене не менее шести лет.
Со временем, когда Голландия (северные Нидерланды) освободилась от испанской власти, а Амстердам перехватил у Антверпена (где испанцы удержались) роль мирового торгового центра, эти мараны, видимо, перебрались на север. Но не они стали первыми сефардами в Голландии. Об этом дальше еще будет рассказано.
Вот так все и шло спокойно и традиционно, а тут вдруг вылезла «чистота крови». Но Силицио знал, как подойти к императору. Он заявил, что евреи напрямую связаны с лютеранской ересью. А она, ересь эта, у императора в печенках сидела. Из-за нее в большой степени сорвались планы Карла по централизации Германии. Так что этот аргумент на него подействовал. На Рим — тоже.
Тут надо кое-что разъяснить.
В то время по Европе распространялась Реформация — протестантское учение, отрицавшее власть Папы. Отцом его считается Мартин Лютер. Эта вера — лютеранство — стала знаменем борьбы северных германских князей против императора. И еще много чем стала протестантская вера. Она имеет несколько вариантов. Но Лютер был первым из протестантских вероучителей. В эпоху Карла V знали, в основном, именно его. Евреем он не был. Но в начале своей реформаторской деятельности он питал надежду на распространение своего учения и среди евреев. Тогда он написал трактат: «Иисус Христос родился евреем» (1523 год). Там он гневно упрекал католиков в плохом отношении к евреям, указывал, что «если можно хвалиться плотью и кровью, то они (евреи) ближе всех к Иисусу Христу». Но так как теперь христианство очищено (именно Лютером) от идолопоклонства, то евреи должны прийти под его знамена. Ибо Иисус Христос был Мессией. В дальнейшем, переводя Библию с древнееврейского на немецкий язык, Лютер консультировался у раввина по вопросам терминологии.
Но много воды утекло с тех пор. Евреи массовым порядком в лютеранство не перешли, и Лютер изменил свое доброе отношение к ним на противоположное. И лет через 20 после вышеуказанного юдофильского памфлета, он публикует другой: «Против евреев и их лжи». И тут уж великий реформатор проявил себя антисемитом не меньшим, чем Силицио. Опубликовано это было года за четыре до «чистоты крови» и вызвало изрядный шум.
Казалось бы, и Силицио, и те, к кому он обращался, должны были бы об этом слышать. Но сработало. Этот прием в дальнейшем часто будет использоваться. Все «плохие» должны быть повязаны в один пучок — огромному большинству людей недосуг разбираться в тонкостях. Для католика и Лютер, и евреи были «плохими» — их Силицио и объединил.
Силицио, придумавший этот прием, был, без преувеличения, гением агитации. В будущем много ещё повяжут таких пучков в разных странах. Во время Великой французской революции (в конце XVIII века), Робеспьер будет отправлять на гильотину неугодных ему людей самых разных, иногда противоположных, политических взглядов, объединяя их для ускорения дела в «амальгаму» (сплав).
В XX веке, в зависимости от обстоятельств, в один пучок будут вязать троцкистов с бухаринцами, сионистов с нацистами или большевиками (кому что понравится), евреев с масонами («жидомасоны») и т. д. и т. п.
Но это — связывание евреев с Лютером — годилось для воздействия на императора. На испанцев-то это не очень подействовало. Лютеранство для них было в то время опасностью еще далекой, заграничной. А вот проверка «чистоты крови» в течение ряда поколений многим могла грозить неприятностями. Тут нужна была другая ложь. Но Силицио с задачей справился — по части лжи он был маэстро. И если правда, что отцом лжи является дьявол, то Силицио был то ли сыном его, то ли любимым учеником. Ибо приемы его лжи пережили века, пережили память о нем — его мало кто в наше время знает. А, например, данное им объяснение появлению Христа среди евреев понравилось на рубеже XIX–XX веков русским черносотенцам.
Но чтобы понять его коронный номер, надо чуть-чуть поговорить о международных отношениях в бассейне Средиземного моря в это время. Там тогда доминировали и боролись друг с другом две могучие державы: на востоке — Турция (Османская империя), на западе — Испания. Итак, две противоборствующие супердержавы. В одной евреев жгут, в другой к ним относятся прилично. И немало евреев уже тогда переселилось в турецкие владения из Испании (обо всем этом я скоро скажу подробнее). И вот Силицио объявляет о захвате тайной переписки испанских и турецких евреев. И из писем этих следует, что константинопольские (стамбульские) евреи, верные Султану, советуют испанским евреям креститься, получать образование и пробиваться на руководящие посты, чтобы захватить власть в свои руки. Но самое главное — они советуют испанским евреям становиться врачами и аптекарями, чтобы травить честных испанцев. Это «письмо из Константинополя» помогло Силицио сломить сопротивление закону о «чистоте крови» не только в Испании, но и в Риме, где сперва этот закон сочли «нехристианским». Держу пари, что у читателей постарше возникла вполне определенная ассоциация. А для молодежи поясню, что ситуация очень напоминает ситуацию в СССР в канун смерти Сталина («Дело врачей»). Так что, действительно, часто «новое — это лишь хорошо забытое старое». Но в 1953 году евреям повезло — умер Сталин. А в 1546 году удачи не было. Ложь достигла своей цели — закон о «чистоте крови» был принят. Официально родился расовый антисемитизм. А в том, что «Письмо из Константинополя», сыгравшее столь важную роль, было фальшивкой и даже не очень искусной, теперь никто не сомневается. И споров об этом никаких нет.
Глава сорок первая
Limpieza