Книги
Остановки в пути. Вокруг света с Николаем Непомнящим. Книга вторая
Сокрушался, впрочем, Невилл не только из-за гибели благодарных ему карликов. Сокрушался он и потому, что «навсегда канул в лету редчайший человеческий вид, добавоч-ная ветвь человеческого рода, и теперь фотографии, его записки – никому не нужная экзотика».
Звериные лики
Путешественник, однако же, заблуждался. Ибо, что следует из письменных свидетельств историков, этнографов, врачей, которым довелось увидеть пусть не людей с пёсьими головами, но людей с выраженными «звериными» признаками, таких премного. Кроме Цейлона обитают они в Малайзии, в Южной Африке, в Лапландии (куда входят северные районы трех стран), в сибирской глухомани.
Врач и православный священник Николай Кожухов в 1838 г., «блуждая в лесах под Томском» был потрясён, когда в охотничью избушку поутру явились низкорослые мужички с густым волосяным покровом на лбу, возле округлых глаз, на шеях, почти сросшихся с плечами, очень похожие на мелких медведей. Гости, принесшие в подарок шкуру, наполненную густым мёдом, «сильно косолапили и имели короткие, покрытые прореженной рыжей шерстью хвосты». Удивительно, но гости, с которыми Кожухов поделился солью и спичками, сносно изъяснялись по-русски. Речь, правда, изобиловала старославянизмами, но понять их было можно.
Так врач узнал, что народ, называющий себя молошами, живёт в лесу испокон веков, чужих избегает, вынужденно идёт на контакты, чтобы разжиться одеждой, посудой, солью. Когда Кожухов осведомился, нельзя ли побывать в их посёлке, «люди-звери» ответили, что постоянного посёлка как такового у них нет, что они кочуют, промышляя охотой и рыбалкой, находя кров в глинобитных хижинах, которые обустроили их предки, которые в порядке поддерживают сами. На том и расстались. Кузен Кожухова полковник Митрохин, когда услышал о «забавном приключении» родственника, ничуть не удивился. Подтвердил, что о молошах знают все томичи, особенно заготовители пушнины, которую у молошей обменивают на товары. «У дикарей, благодаря торговле, есть всё потребное для безбедной жизни», – сказал Митрохин, выразив сожаление, что нет бога, нет веры, даже поганой, язы-ческой.
Фас для Полкана
Удивительно подчас путаются тропинки этнографии и зоологии! Вот наш дворовый Полкан. Откуда это слово? Полкан – в славянской мифологии получеловек-полуконь, в отличие от древнегреческих кентавров был великим воином и в битвах приходил славянам на помощь. Однако мало кто знает, что в исходной версии имя Полкана является русифицированной формой итальянского слова «поликано» – полупес. На многочисленных же лубках Полкан представлен в виде традиционного кентавра. Согласитесь: странновато выглядит на наших картинках греческий бог! Но конский элемент оказался более живуч в образе Полкана, и про пса как-то стали забывать. На всаднике – кольчуга и круглая опушенная мехом шапка. Откинувшись назад и склонив голову, чтобы лучше прицелиться, он сильно натянул тетиву лука: вот-вот спущенная стрела, со свистом рассекая воздух, полетит и пронзит врага.
Откуда же пришло на Русь это фантастическое существо – то ли полупес, то ли полуконь? В древнерусской литературе мы встречаем немало персонажей, нашедших отражение в изобразительном народном творчестве и пришедших к нам из южных регионов.
Похоже, что полуконь-получеловек по имени Китоврас, или Кентавр, попал к нам впервые вместе с библейским сказанием о мудром царе Соломоне. В этом сказании Кентавр – родной брат Соломона, помогающий ему во всех делах. Напомним, что Полкан – персонаж «Повести о Бове Королевиче», обладающий огромной силой и скоростью (может скачками перемещаться на большие расстояния – «семь вёрст за один скок»). В повести сначала выступает как враг Бовы, однако после сражения с ним становится его верным другом и союзником. Полкан помогает Бове побеждать посылаемые против него рати, практически неуязвим в бою. Однако Полкан знает о своей неминуемой смерти от львиных когтей и погибает, защищая жену и детей Бовы от этих хищников.
В итальянской рыцарской поэме «Reali di Francia», послужившей (в прозаическом переводе на старобелорусское наречие) источником русской повести, Пуликане – полупёс, получеловек, сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с собакой (распространённый мифологический и фольклорный мотив брака людей и животных, вспомним Минотавра).
Образ Полкана прочно вошёл в русский фольклор и народное искусство XVII – начала XX века. В былинах Полкан упоминается как песиглавец, в одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других – оказывается в свите князя Владимира в числе «сильных богатырей». В народных промыслах типа каргопольской игрушки его также часто показывают с телом коня, однако не забывают изображать Полкана и в виде получеловека-полупса с дубиной. И, пожалуй, это самый верный его облик.
Современные учёные склоняются к выводу, что прообразами подобных существ были люди с физиологическими отклонениями – жертвы игры генов, сбоев в геноме человечества. Может, и средневековый хорватский правитель страдал тем же недугом?
Впрочем, имеются и другие версии, допускающие присутствие рядом с нами другого, альтернативного древнейшего населения Земли, дожившего в том или ином виде до наших дней и обладающими уникальными средствами медицины.
Святой из собакоголового племени
Как это ни удивительно, церковь допустила существование загадочного существа в своих анналах! Существуют разные версии, как Христофор с песьей головой стал таковым. Во время императора Траяна (III в.) он был воином и разбойником гигантского роста, наводившим ужас на всю Палестину. Песья голова помогала ему в этом. Христофор говорил, что согласится служить тому, кто страшней и могущественней его. Затем он понял, что на свете нет никого ужасней дьявола, и решил ему поклониться и сделать своим господином. Так он и сделал. Однако, узнав, что дьявол боится Иисуса и бежит от знака креста, он покинул его и стал ревностным служителем божьим, обратив в христианство множество народу.
По другой версии, великан Христофор согласился перенести через реку Христа и удивился его тяжести, а тот сказал, что несет на себе все тяготы мира. Чем и убедил Христофора, что могущественней Христа нет никого на свете! Пытаясь крестить население Ликии (сегодняшний уголок Турции), Христофор встретил яростное сопротивление и погиб. Церковь чтит его как великомученика.