78

Перводвигатель — центральное понятие космологии Аристотеля. Бытие Перводвигателя постулируется исходя из анализа процесса движения: так как все движущееся движимо чем-то, а бесконечная последовательность движущее-движимое невозможна, то возникает необходимость в существовании «первого движущего», самого по себе абсолютно неподвижного: «… из сказанного ясно, что есть вечная, неподвижная и обособленная от чувственно воспринимаемых вещей сущность; показано также, что эта сущность не может иметь какую-либо величину, она лишена частей и неделима» (Аристотель, «Метафизика»). Таким образом, Перводвигатель выступает в роли трансцендентного «Бога». Он суть та «действительность», необходимо предполагаемая переходом от потенции к акту — общемировым становлением, и преобразующая бесформенною материю в сформированный космос.

79

Дхарма — одно из основополагающих понятий в индийской философии и религиях; термин очень сложен и имеет множество значений, самое широкое из которых — «универсальный порядок / гармония бытия», также в этико-мистической сфере — «нравственный / религиозный закон» и «истина».

80

Vοῦς («Нус» — «Ум») — центральное понятие космологии древнегреческого философа Анаксагора. Нус есть движущий принцип мирового порядка, организующий элементы, из которых состоит Вселенная: «Все вещи были вместе [хаотично смешаны]: затем явился Ум и привел их в порядок». Нус придает материи движение и упорядочивает (рационализирует) ее: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются — так возникает природа вещей.

81

Tὸ ἕν («То эн» — «Единый») — в неоплатонической философии Плотина сверхсущая абсолютная реальность — изначальное Божество, безличное и непостижимое, из которого путем последовательных эманаций (Единое — Ум — Душа) порождается чувственный космос нашего бытия. Согласно неоплатонизму, цель философа — духовное восхождение от несовершенного материального мира к всесовершенству Единого (что суть Благо), слияние с Ним в экстатическом созерцании.

82

Дао — в древнекитайском философском учении даосизме, главной книгой которого является «Дао-де Цзин» («Канон Пути и Совершенства), термин Дао означает Великий Путь, которому следует вечный в своих бесконечных метаморфозах порядок вещей.

83

Брахман — в индийской ведической традиции понятие, обозначающее космический Абсолют, безличный и бескачественный, каковой суть творческая первооснова и сокровенный смысл всего сущего.

84

Эманация — понятие, означающее происхождение Универсума посредством истечения (излучения) из запредельного первоначала — Единого (бога).

85

Квинтэссенция — в философских и мистических учениях пятый элемент — эфир — тончайшая стихия, пронизывающая весь мир; душа мира, одухотворяющая все тела.

86

Субстанция — основная сущность чего-либо; то, что существует автономно, само по себе. Субстанция остается самой собой вне зависимости от своих атрибутов (присущих свойств), акциденций (привходящих свойств) и модусов (состояний), — так субстанционально человек суть человек вне зависимости от того умен он или слабоумен, цел или изувечен, цивилизован или дик, бодрствует (мыслит) или спит (не мыслит).

Конкретно здесь подразумевается Субстанция в философской концепции Бенедикта Спинозы, а именно — Бог, который есть всё (вся Вселенная), и всё есть в котором (являясь Его атрибутами, либо модусами оных).

87