Самого Патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он, несомненно, стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деятеля были как можно точнее и подробнее наблюдаемы и вскрываемы, именно в данный момент. Обязать Дзержинского, Уншлихта лично делать об этом доклад в Политбюро еженедельно.
На съезде партии устроить секретное совещание всех или почти всех делегатов по этому вопросу совместно с главными работниками ГПУ, НКЮ и Ревтрибунала. На этом совещании провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.
Для наблюдения за быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назначить тут же на съезде, т. е. на секретном его совещании, специальную комиссию при обязательном участии т. Троцкого и т. Калинина, без всякой публикации об этой комиссии с тем, чтобы подчинение ей всей операции было обеспечено и проводилось не от имени комиссии, а в общесоветском и общепартийном порядке. Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой меры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах.
Ленин.
Прошу т. Молотова постараться разослать это письмо членам Политбюро вкруговую сегодня же вечером (не снимая копий) и просить их вернуть Секретарю тотчас по прочтении с краткой заметкой относительно того, согласен ли с основою каждый член Политбюро или письмо возбуждает какие-нибудь разногласия.
Ленин»
Да, писал этот документ не «самый человечный человек», как характеризовал его В.В. Маяковский, и как мы пели в комсоветское время, а какое-то чудовищное создание, вернее всего, наверное, жестокая машина с сатанинской программой управления людьми для достижения неизвестно какой цели. Нельзя сказать, что для человечества, потому что в ходе процесса оно уничтожается в небывалых масштабах, а остальных превращают в винтики этой адской машины. Но тогда весь интерес только в ходе процесса, а дальше что? Нельзя сказать, что против человечества — ну уничтожил, а дальше чем заниматься? Искусство ради искусства? Как у кошки инстинкт, не просто съесть, а сначала поиздеваться. Этот феномен требует изучения и осмысления.
Видите, знает, что тысячи трупов от голодомора лежат, должен понимать, что это он приложил руку к смерти этих безвинных людей. И что? Хоть словом проявил хотя бы каплю жалости? Нет. Твердит, повторяясь и даже радуясь, что представился удачный момент уничтожить «страшного» своего врага — церковь. Умирающие от голода крестьяне не смогут заступиться за церковь — вот его радость! (Да и неголодные крестьяне, как я уже отмечал, со значительной долей скепсиса смотрели на священников, которые веками занимали позиции адвокатов царской элиты). Он понял, давно понял, что нельзя завоевать и использовать в своих целях людей, души которых заполнены Богом, религиозной философией, благодаря чему у них есть смысл жизни. Люди же с незаполненной великим смыслом душой абсолютно не защищены для диавольского воздействия новоявленных, нет не кумиров, а чудовищ. [Вообще смысл существования таких феноменов, как Ленин, Сталин, Гитлер, требует глубокого осмысления психологов, психотерапевтов и психиатров. Они были, есть и будут. Надо во — время выявлять (идентифицировать) их и держать в соответствующих диагнозу местах без возможности не только управлять людьми, но и влиять на их жизнь. Опасно больные — эти существа].
Вот такие вкратце эмоциональные соображения от этого письма. Немного успокоившись, я начал видеть в этом документе большую его значимость для понимания всего происходящего в нашей истории и тогда, и после того, и в настоящее время. Потому что мы не только не изжили тлетворное наследие Ленина, лишь начиная этот процесс, но и не осмыслили страшную суть его, смертельную опасность для существования людей, всего человечества. Цены нет в этом смысле этой и подобным «секретнейшим» запискам. Это — археологический раритет. По ним можно проникнуть в кухню этих живодеров и понять все происходившие тогда (и происходящие) события.
Первое, что на поверхности — секретность всеобъемлющая, в начале, в середине, в конце. Бытовость такой формы общения этих «рабоче — крестьянских» рукамиводителей толкает к выводу, что она занимала значительное место в их работе. От кого скрывали? Да от рабочих и крестьян. Зачем скрывали? Значит, не хотели, чтоб они знали, какие у них руководители и что они замышляют на самом деле.
Оказывается, и решения съездов штамповались на основе подготовленных секретных записок секретнейших комиссий! Значит, и делегаты, актив партии, не посвящались в кухню замыслов небольшой кучки руководителей, не говоря о простых членах партии. Даже они все — винтики. Даже среди членов Политбюро были подсадные утки (для обмана крестьян — Калинин). Это же какие-то заговорщики по использованию «народа», «пролетариата любимого» в своих воровских целях. А цель — власть, власть безбрежная.
Как у заговорщиков, говорить одно, делать другое, замышлять третье и т. д. Объявляют официально, что изъятие церковных ценностей приостановлено, а в это же время ускоряют изъятие и расстреливают не только тех, кто мешает этому «процессу» и кто может помешать, но и везде — чтоб страх нагнать на всех и надолго. Даже в записке своим единомышленникам и то по инерции вранье (может, как материал им для вранья): духовенство «реакционное, черносотенное, когда речь идет о всем духовенстве, и не только о нем, а и о мещанстве, и буржуазии.
Объявляют цель — изъятие церковных ценностей якобы для помощи голодающим, а, оказывается, не для них, а для «хозяйственного строительства, государственной работы, для отстаивания своей позиции в Генуе». При всей важности для большевиков этих ценностей, но еще важнее им — уничтожить духовенство, церковь — вот истинная «генеральная» цель! И секретная директива ГПУ выслеживать за всеми делами Патриарха Тихона, чтоб найти что-то для объяснения его убийства.
Из этой записки вытекает главный вывод — власть в России захватили очень плохие люди, от них все можно ожидать. Для них нет ничего святого: человек, родина, милосердие — все пустое, лишь средство власть захватить, власть расширить, только власть и как можно больше. Вот когда примешь это за основу — все события в нашей стране раскрываются легко, становится абсолютно ясным весь их ход. Все и в дальнейшей нашей истории становится понятным.
Эффективно использован принцип завоевателей: разделяй и властвуй. Бедных крестьян натравливали на богатых («кулаков»), как мироедов в крестьянстве. На уши пролетариату навесили лапшу о его ведущей роли в обществе, о диктатуре пролетариата. Что его главный виновник недостатка хлеба — кулак. И рабочие были главной силой продотрядов. После уничтожения эсеровской и меньшевистской партий крестьяне остались без политического руководства. И авторитет их наиболее развитой, самостоятельной части — «кулаков» — также был разрушен. А во всем этом хаосе властвовала военизированная, собранная в единый кулак так называемая большевистская партия, партия завоевателей власти, для которой такой хаос — манна небесная.
И они одержали победу и в войне с крестьянством, и в так называемой гражданской войне с белой армией, и с другими революционными партиями, и с церковью.
Победа большевиков в гражданской войне была одержана только потому, что крестьяне из двух зол выбрали одно. Они считали более опасными генералов — освободителей, как бы они снова не отняли (не понимая еще, что и большевики землю им отдавать тоже не собираются, вскоре отберут).
Поэтому они предпочитали не вступать в армии, особенно в белую. Но большевики успешно использовали крестьянскую молодежь — солдатскую массу в своих целях, не знавшую, что большевистские продотряды творят в их родных деревнях. Их активно привлекали в число солдатских депутатов Советов. Это уж потом солдатская крестьянская масса созрела против большевиков и устроила Кронштадтский мятеж. В братоубийственной (лучше так называть надо гражданскую войну) войне масштабы людских потерь трудно представить. Да и никто их не считал. По экспертным оценкам за 18–20 гг. погибло более 10 млн. человек. Это же армагеддон настоящий, в котором брат убивал брата по наущению сатаны. И что интересно: потери господствующих классов России были минимальными. Погибли в основном крестьяне в солдатских шинелях, что в Красной, что в Белой армии.
Крестьяне, остававшиеся в деревнях, терпеливо ждали, что большевики долго голода не выдержат. Видя бессмысленность своего труда, когда все его результаты отбирают, прекратили засевать основную площадь пашни, возделывая лишь столько, сколько нужно для себя. И просчитались снова. Большевики-то голод выдержали, изымая насильственным путем с каждым годом все больше хлеба в 1918-19 гг. — 110 млн. пудов, в 1919-20 гг. — 220, в 1920-21 гг. — 285 млн. пудов. А сборы зерна не росли: меньше засевалось, по погоде год на год не приходится (в Поволжье, как известно, один год хороший, другой — засуха). И в 1920 г. разразился небывалый голод в деревнях, вызванный не засухой, а действиями большевиков по отъему хлеба. И голод не в городах, а в деревнях! Доходило до людоедства. Я об этом впервые прочитал в 1986 г. в маленьком музее г. Новоузенска Саратовской области в подшивках газет за те годы. Это не голод, а голодомор, комсоветской властью устроенный (потом этот метод был взят на вооружение и неоднократно применялся). По экспертным оценкам жертвы голода составили более 5 млн. человек.
И в 1922 г. большевики сменили в отношении крестьян кнут на пряник, но конечно, временно. Прекратили войну с крестьянством. Хочешь не хочешь, а старые военные методы исчерпали себя. Получать хлеб по-старому было уже невозможно. Надо было изменять продовольственную политику. Попытка люмпенизировать крестьян путем организации совхозов также тогда провалилась. Крестьяне отвергали эту форму жизни как несоответствующую их обычаям и традиционному укладу, предполагающему большую их самостоятельность в ведении сельскохозяйственного производства.